hume

La idea de la Conexión Necesaria
Parte 1
La gran ventaja de las ciencias matemáticas sobre las morales consiste en que las ideas de las primeras son siempre claras y precisas, peor los sentimientos aún cuando son diferentes en sí mismo, se nos escapan con facilidad cuando la reflexión los examina. Podemos afirmar con seguridad que si consideramos estas ciencias desde una perspectivaapropiada, sus ventajas y sus inconvenientes se compensan y las colocan en una situación de igualdad.
Todas nuestras ideas son copias de nuestras impresiones, es decir que nos es posible pensar en algo que no hemos sentido previamente con nuestros sentidos internos o externos.
La idea de fuerza o de conexión necesaria hay que buscara en todas las fuentes de las que se puede derivar. La mente no tienesentimiento o impresión interna de una sucesión de objetos. Debido a esto cualquier caso determinado por causa y efecto no hay nada que pueda sugerir la idea de poder o conexión necesaria.
Puede decirse que en todo momento somos conscientes de nuestro poder interno. En virtud adquirimos la idea de poder, que es una idea de reflexión, ya que surge al reflexionar sobre las operaciones de nuestramente. Nuestra idea de poder no es copiada de ningún sentimiento o conciencia de poder en nosotros cuando damos lugar al movimiento, sino es una cuestión de experiencia.
Primero debemos aceptar que cuando conocemos un poder, conocemos aquella dimensión de la causa en virtud de la cual esta capacitada para producir un efecto. En segundo lugar el autodominio de la mente es limitado como lo es su dominiodel cuerpo. Estos límites no son conocidos por la razón o por el conocimiento sino por la experiencia y por la observación. Finalmente decir que es autodominio varía según los distintos momentos en las que nos encontremos.
Muchos filósofos consideran que la mente y la inteligencia son la causa inmediata y única de todo acontecimiento que se da en la naturaleza, considerando que lo que llamamoscausas son más bien ocasiones. Además consideran que el movimiento de cuerpo es cosa de Dios (Creador Supremo) quien da las ordenes a nuestra mente para mover el cuerpo. Hume no comparte esta teoría considerando que es muy irreal.
Parte 2
Parece que en casos aislados de la actividad de cuerpos jamás hemos podido encontrar más que el que un suceso sigue a otro sin que seamos capaces de comprenderel poder en virtud del cual la causa opera, o alguna conexión entre ella y su supuesto efecto.
Resumen PARTE 2
La parte 2 de la sección 7 se ocupa de la idea de causalidad. En ella, Hume presupone su análisis empirista del conocimiento: sólo conocemos nuestras propias percepciones, que se dividen en impresiones e ideas, y las ideas deben derivar de una o varias impresiones; si una idea noprocede de alguna impresión, entonces esa idea es arbitraria y falsa. Partiendo de estos principios, sostiene en este texto que, en los casos particulares, solo podemos observar que unos hechos siguen a otros; sin embargo, cuando esa observación se repite en varios casos, surge en nosotros la idea de conexión causal necesaria. A lo largo de estos párrafos, Hume trata de desentrañar el origen de esa ideay valorar su alcance.
En casos particulares, observamos que un acontecimiento sigue a otro, pero no que haya un vínculo entre ambos
en casos singulares de operaciones de los cuerpos no podemos jamás, ni por el más completo escrutinio, descubrir nada sino un evento siguiendo a otro, sin ser capaces de comprender ninguna fuerza o poder por el que la causa opere, o ninguna conexión entre ella y susupuesto efecto en casos singulares de operaciones de los cuerpos no podemos jamás, ni por el más completo escrutinio, descubrir nada sino un evento siguiendo a otro, sin ser capaces de comprender ninguna fuerza o poder por el que la causa opere, o ninguna conexión entre ella y su supuesto efecto. Un evento sigue a otro, pero nunca podemos observar ningún lazo entre ellos. Parecen conjuntados,...