Hume

CONCEPCIÓN DEL SER HUMANO | DAVID HUME |

|

1. CONCEPCIÓN DEL SE HUMANO. EL SER HUMANO EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA.
Según el diccionario, por “naturaleza” se entiende las siguientes definiciones: “Modo de ser de una persona o cosa. Conjunto de las cosas del universo físico. Constitución física de una persona”.
El hombre puede ser la suma de las partes, o la división de alma ycuerpo. También solo alma (racionalismo), ni solamente cuerpo (empirismo). La naturaleza del hombre, puede quedar a merced de un punto de vista subjetivo, que se traduce en el parecer de cada quien. Sean cual fueran las diversas posturas, la naturaleza humana en sí, tiene una objetividad intrínseca, un valor por sí misma. Si la verdadera realidad es trascendente y los seres humanos podemos ser capacesde captar la realidad la consecuencia será que los seres humanos podemos trascender, es decir, elevarnos por encima de las circunstancias concretas para captar la auténtica realidad. Él ser humano como la realidad también está dividido en una existencia dual. Cada concepto, se pude interpretas entre distintas perspectivas:
2.1. FILOSOFICA.
PLATÓN. ANTIGÜEDAD CLÁSICA.
El alma inmaterialse haya prisionera del cuerpo que tiene sus propias necesidades y deseos. Por eso el ser humano se encuentra dividido, escindido entre las necesidades del cuerpo y los proyectos y aspiraciones del alma. En ocasiones el alma se deja llevar por los impulsos del cuerpo, en otros momentos somos capaces de sobreponernos a las necesidades corporales y se deja guiar por la inteligencia del alma. Cuando elser humano sigue su inteligencia y supera el mentiroso mundo superficial entonces nos ponemos en contacto con nuestra auténtica personalidad. Sin embargo superar las exigencias del cuerpo no es fácil y requiere disciplina, esfuerzo y, sobre todo, educación .No puede ser individual sino colectivo. La sociedad entera ha de colaborar para que las personas puedan alcanzar todas sus potencialidades.Las leyes, el Estado ha de organizarse con un objetivo prioritariamente educativo. Por eso han de ser los sabios, los filósofos dirigir los asuntos del estado para que las personas puedan alcanzar la felicidad.

2.2. RELIGIOSA.
Dios ha creado a todos los seres humanos. Esto supone que todos los seres humanos, a los ojos de Dios, somos, esencialmente, iguales. En consecuencia, todos losseres humanos tenemos que comportarnos como hijos de un mismo padre, es decir, como hermanos. La hermandad o fraternidad convierte a los miembros de una misma religión en una familia o comunidad. Por otra parte, lo mismo que ocurría con e idealismo platónico, los prensadores religiosos entienden que el ser humano tiene una naturaleza dual Por un lado han sido creados con un cuerpo pero Dios hadotado a ese cuerpo con un alma que se encuentra oculta, escondida en el interior del cuerpo. Con el pensamiento religioso se produce una búsqueda de la verdad interior. Al mirar en nuestro interior nos encontraremos con verdades y principios morales que resultan tan evidentes y universales, tan perfectos que solo podemos pensar que ha sido el propio Dios quien los ha colocado ahí.
SANTO TOMAS DEAQUINO. EDAD MEDIA.

2.3. CIENTÍFICA.
En la Edad Moderna, la mirada de la filosofía se vuelve hacia el propio ser humano, que aparece escindido entre el cuerpo, material, extenso, mortal, una máquina cuyo funcionamiento debe ser desvelado por a ciencia, y el espíritu, mente o consciencia, sede del pensamiento.
EDAD MODERNA Y SIGLO XIX. DAVID HUME Y FREUD

2. FILOSOFÍA EN LAEDAD MODERNA
Si la filosofía antigua había tomado la realidad objetiva como punto de partida de su reflexión filosófica, y la medieval había tomado a Dios como referencia, la filosofía moderna se asentará en el terreno de la subjetividad. Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, harán del problema del conocimiento el punto de partida...