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TEXTO: INVESTIGACIÓN SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO, Secciones II-V.
Este texto es una selección de las secciones II, III, IV y V de An Enquiry concerning human
understanding de David Hume, publicada en Enquiries concerning human understanding and
concerning the principles of morals por Oxford University Press en 1990, Pp. 17-32, 40-47. Se trata
de la edición de L. A. Selby-Bigge, revisada yanotada por P. H. Nidditch. La selección y la versión
castellana es de la autora, Mª Jesús Temprano Marañón.

EPÍGRAFES:
I.- Diferencia entre pensamientos y sensaciones
II.- Clasificación de las percepciones según su vivacidad
III.- Pruebas de que los pensamientos son copias de las impresiones
IV.- Una excepción al “principio de la copia”
V.- Utilidad de la diferencia entre impresiones e ideas comocriterio de significado
VI.- Se puede probar que existe un principio de conexión entre las ideas
VII.- Clasificación de estos principios
VIII.- División de las proposiciones
IX.- Naturaleza de la evidencia en las cuestiones de hecho
X.- No hay conocimiento a priori sobre estas relaciones
XI.- La experiencia es la única instancia que proporciona conocimiento sobre esta relación
XII.- No existe vinculoentre causa y efecto
XIII.- Imposibilidad de descubrir una ultima causa
XIV.- Beneficios de la filosofía escéptica
XV.- Limitaciones de su influencia sobre la naturaleza humana
XVI.- Como actúa la experiencia en los razonamientos causa-efecto
XVII.- Influencia de la costumbre en las inferencias causales
XVIII.- Conclusión: todas estas operaciones obedecen más al instinto natural que alrazonamiento

DAVID HUME, INVESTIGACIÓN SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO, secciones II-V.

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SECCIÓN II.- SOBRE EL ORIGEN DE LAS IDEAS
I.- [Diferencia entre pensamientos y sensaciones.]
Todo el mundo admitirá de buen grado que hay una diferencia considerable entre las percepciones
de la mente cuando un hombre siente el dolor por un excesivo calor o el placer que produce una
moderada calidez, y cuandoposteriormente trae a su memoria esta sensación o la anticipa gracias a
su imaginación. Estas facultades pueden remedar o copiar las percepciones de los sentidos, pero
nunca podrán alcanzar completamente la fuerza y vivacidad de la experiencia original. A lo sumo
podemos decir de estas facultades, siempre y cuando operen con el mayor vigor, que representan su
objeto de manera tan vivaz, que casipodríamos decir que lo sentimos o lo vemos. Pero, a no ser que
la mente esté perturbada por enfermedad o locura, nunca pueden llegar a un grado tal de vivacidad
como para volver estas percepciones indiscernibles de las sensaciones. Por espléndidos que sean
todos los colores de la poesía, nunca podrán pintar los objetos naturales de tal manera que la
descripción sea tomada por un paisaje real. El más vívidode los pensamientos es inferior, incluso, a
la sensación más apagada.
Podemos observar que una distinción parecida se aplica a todas las percepciones de la mente.
Un hombre en estado colérico actúa de forma muy diferente de aquel que sólo piensa esa emoción.
Si se me dice que alguien está enamorado, puedo fácilmente comprender lo que se me quiere decir y
hacerme una imagen justa de la situación,pero nunca puedo confundir esta imagen con los
desordenes y agitaciones auténticos de la pasión.
Cuando reflexionamos sobre nuestras experiencias y afectos pasados, nuestro pensamiento es un
fiel espejo, y reproduce los objetos verazmente; pero los colores que emplea son tenues y apagados
en comparación con aquellos que investían nuestra percepción original. No se requiere un especialdiscernimiento ni una mente especialmente metafísica para poder señalar la distinción entre ellos.
II.- [Clasificación de las percepciones según su vivacidad]
Así pues, podemos dividir todas las percepciones de la mente en dos clases o especies, que pueden
ser distinguidas por sus diferentes grados de fuerza y vivacidad. Las menos potentes e intensas
comúnmente son llamadas pensamientos o ideas; la otra...