Humismo Y Socialismo

anPaul Mattick - Humanismo y socialismo

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Paul Mattick
(1965)

Humanismo y Socialismo
De «Comunismo anti-bolchevique», Merlin Press, 1978.

Traducido del inglés por Roi Ferreiro para el Círculo Internacional de Comunistas Antibolcheviques, última revisión julio de 2005

I - [El humanismo burgués] ................................................................ 2 II -[El humanismo socialista] ............................................................. 4 III - [La mercantilización de las relaciones humanas y el humanismo hoy] 7 IV - [Perspectivas para un renacimiento del humanismo socialista] .......... 9

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I - [El humanismo burgués]
Como la ciencia, la industria, el nacionalismo y el Estado moderno,el humanismo es un producto del desarrollo capitalista. Corona la ideología de la burguesía, que surge dentro de las relaciones sociales del feudalismo, cuyo principal sostén ideológico era la religión. El humanismo es un producto de la historia, es decir, el producto de hombres comprometidos en la transformación de una formación social en otra. Debido a que evolucionó con el ascenso ydesarrollo del capitalismo, es necesario considerar el humanismo de la sociedad burguesa antes de tratar con su relación con el socialismo, o con el ‘humanismo socialista'. Las relaciones sociales precapitalistas se desarrollaron tan lentamente que los cambios eran casi imperceptibles. El estancamiento absoluto no existe, sin embargo, y el ascenso del capitalismo después de la Edad Media, que vio el finalde una época de desarrollo social y los comienzos de otra, era el resultado de muchos cambios aislados, dilatados (drawnout) pero acumulativos, en los procesos de producción y en las relaciones de propiedad. La acumulación de una gran riqueza y su concentración en centros urbanos, así como las limitaciones impuestas al amasamiento de riquezas por las persistentes condiciones feudales, llevaron aun movimiento intelectual opuesto a la disciplina cristiana medieval extramundana, que había sostenido la estructura social feudal y el poder de la Iglesia. Pero, como la misma riqueza comercial, la actitud irreligiosa de reciente desarrollo, que hizo al hombre occidental una vez más 'la medida de todas las cosas', permaneció durante algún tiempo como el privilegio del rico y sus retenes. Elhumanismo pareció agotarse después de liberar a la mente de los dogmatismos de la teología y después de su retorno a, y nueva apreciación de, los clásicos griegos. Siendo él mismo una expresión de una tendencia general de desarrollo, el humanismo no podría ayudar a alterar esta tendencia a su vez, a través de su actitud crítica hacia la Iglesia medieval. De este modo, suministró apoyo a la Reforma,aún cuando la Iglesia reformada no podría adaptarse al humanismo. Hasta el siglo dieciocho, siguió siendo un pasatiempo intelectual; pero los acontecimientos revolucionarios subsiguientes lo llevaron a florecer plenamente como parte de la ideología general de las clases medias, que aspiraban a añadir poder político a su creciente importancia económica dentro de los regímenes feudales decadentes.La clase media revolucionaria identificó sus propios intereses de clase específicos con las necesidades y deseos de la amplia mayoría de la sociedad, que sufría bajo el gobierno tiránico de una minoría aristocrática. Vio su propia emancipación política como la emancipación de la humanidad de todas las formas de opresión y superstición. Esto era tanto una necesidad como una convicción; aunque laclase media rica no tenía ninguna intención real de alterar la suerte de las clases bajas, por otra parte, sin embargo, tenía que haber libertad, fraternidad e igualdad. Los hombres de la ilustración se veían a sí mismos como verdaderos humanistas, oponiéndose a lo sobrenatural y enfatizando lo verdaderamente humano, al cual pertenece únicamente el derecho a amoldar la sociedad de acuerdo con la...