Humos ancestrales: kütras de ayer y hoy en la ritualidad mapunche
Páginas: 11 (2552 palabras)
Publicado: 18 de mayo de 2011
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Universidad Católica de Temuco
Facultad de Ciencias Sociales y Jurídicas
Escuela de Antropología
Arqueología General 2010
”Humos Ancestrales: Kütras de ayer y hoy en la ritualidad mapunche”
Académico Guía: XimenaNavarro Harris
Alumno Autor: Cristián Martínez Calderón
Kütras
La Arqueología estudia los restos materiales del presente, para comprender los usos que se les dieron en el pasado. En el caso de mantenerse algunas prácticas en el tiempo, como sucede con los fogones y para este caso artefactos de incensamiento, como las Kütras o pipetas, desde contextos pre hispánicos hasta nuestrosdías, lo interesante es estudiar las modificaciones tecno adaptativas dejadas en estos dispositivos y relacionarlo con los grupos humanos que lo usaron. Las Kütras siguen siendo parte de la ritualidad y prácticas ancestrales en los pueblos originarios de la actual zona centro sur de chile, por lo tanto estamos ante una materialidad que se inscribe dentro de una cultura viva y una matriz sistémicaque nos permite comparar la variabilidad de las muestras halladas y tratar de contextualizarlas.
Los arqueólogos de hoy en día, no sólo estudian vestigios del pasado que encontramos en el presente cada vez que se produce un movimiento de suelos, la construcción de un viaducto o cualquier obra de desarrollo que demande la modernidad. La Ley 17.288 Sobre Monumentos Nacionales, y la Ley 20.021 queModifica la Ley de Monumentos Nacionales, establecen normas y sanciones para proteger como Patrimonio y Propiedad del Estado los bienes muebles que puedan aparecer o existir en contextos arqueológicos, antropológicos y paleontológicos.
Así mismo en el Convenio 169 de OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, se insta al Estado al respeto y promoción de los derechos sobre tierras, territorios,recursos naturales, patrimoniales, económicos, sociales y culturales, de su historia y concepción de vida, y el derecho a la autodeterminación de estos pueblos. Por lo tanto existe una doble normativa que nos exige velar por el patrimonio de culturas vivas y atender con prolijidad los hallazgos de restos arqueológicos y un trabajo de campo junto a los actuales habitantes y autoridadesancestrales.
En el devenir del estudio arqueológico de las Kütras, las investigaciones las podemos clasificar en dos líneas: las agrupadas en un eje temporal, y las investigaciones contextualizadas en localidades geográficas. En ambos ejes resaltan las matrices de sitios y complejos asociados a restos fúnebres y muchos hallazgos descontextualizados. De estas la arqueología ha generado una determinaciónde asociaciones morfo-espaciales, morfo-funcionales y morfo-espacio-cronológicos para las pipas. Las últimas investigaciones, que incorporan estudios multidisciplinarios, etnoarqueológicos, han permitido desentrañar las influencias hispánicas, coloniales, y chilenas, llegando hasta nuestros días.
• En el Complejo Pitrén las Kütras (tipo “T” invertida) aparecen confeccionadas en cerámica ypiedra, torteras de cerámica, tembetás líticos de tipo discoidal, clavo corto con aletas, tronco cónico y clavo largo, asociadas a cuentas de collar de malaquita, morteros y manos de moler fragmentados y gran cantidad de artefactos líticos entre los que se destacan puntas de proyectil triangulares apedunculadas de calcedonia y obsidiana.
• La cerámica Valdivia que aparece durante el PeríodoColonial y cuya presencia continúa durante el Período Republicano Temprano, sigue empleando los mismos diseños cerámicos previos. Para este Período Colonial existen numerosos testimonios etnográficos que dan cuenta de la antigüedad de las prácticas de fumar entre los grupos mapuches. Guevara y Oyarzún (1910: 602) dicen al respecto: "Al encontrar vigentes estas costumbres (las de fumar en pipas) los...
Universidad Católica de Temuco
Facultad de Ciencias Sociales y Jurídicas
Escuela de Antropología
Arqueología General 2010
”Humos Ancestrales: Kütras de ayer y hoy en la ritualidad mapunche”
Académico Guía: XimenaNavarro Harris
Alumno Autor: Cristián Martínez Calderón
Kütras
La Arqueología estudia los restos materiales del presente, para comprender los usos que se les dieron en el pasado. En el caso de mantenerse algunas prácticas en el tiempo, como sucede con los fogones y para este caso artefactos de incensamiento, como las Kütras o pipetas, desde contextos pre hispánicos hasta nuestrosdías, lo interesante es estudiar las modificaciones tecno adaptativas dejadas en estos dispositivos y relacionarlo con los grupos humanos que lo usaron. Las Kütras siguen siendo parte de la ritualidad y prácticas ancestrales en los pueblos originarios de la actual zona centro sur de chile, por lo tanto estamos ante una materialidad que se inscribe dentro de una cultura viva y una matriz sistémicaque nos permite comparar la variabilidad de las muestras halladas y tratar de contextualizarlas.
Los arqueólogos de hoy en día, no sólo estudian vestigios del pasado que encontramos en el presente cada vez que se produce un movimiento de suelos, la construcción de un viaducto o cualquier obra de desarrollo que demande la modernidad. La Ley 17.288 Sobre Monumentos Nacionales, y la Ley 20.021 queModifica la Ley de Monumentos Nacionales, establecen normas y sanciones para proteger como Patrimonio y Propiedad del Estado los bienes muebles que puedan aparecer o existir en contextos arqueológicos, antropológicos y paleontológicos.
Así mismo en el Convenio 169 de OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, se insta al Estado al respeto y promoción de los derechos sobre tierras, territorios,recursos naturales, patrimoniales, económicos, sociales y culturales, de su historia y concepción de vida, y el derecho a la autodeterminación de estos pueblos. Por lo tanto existe una doble normativa que nos exige velar por el patrimonio de culturas vivas y atender con prolijidad los hallazgos de restos arqueológicos y un trabajo de campo junto a los actuales habitantes y autoridadesancestrales.
En el devenir del estudio arqueológico de las Kütras, las investigaciones las podemos clasificar en dos líneas: las agrupadas en un eje temporal, y las investigaciones contextualizadas en localidades geográficas. En ambos ejes resaltan las matrices de sitios y complejos asociados a restos fúnebres y muchos hallazgos descontextualizados. De estas la arqueología ha generado una determinaciónde asociaciones morfo-espaciales, morfo-funcionales y morfo-espacio-cronológicos para las pipas. Las últimas investigaciones, que incorporan estudios multidisciplinarios, etnoarqueológicos, han permitido desentrañar las influencias hispánicas, coloniales, y chilenas, llegando hasta nuestros días.
• En el Complejo Pitrén las Kütras (tipo “T” invertida) aparecen confeccionadas en cerámica ypiedra, torteras de cerámica, tembetás líticos de tipo discoidal, clavo corto con aletas, tronco cónico y clavo largo, asociadas a cuentas de collar de malaquita, morteros y manos de moler fragmentados y gran cantidad de artefactos líticos entre los que se destacan puntas de proyectil triangulares apedunculadas de calcedonia y obsidiana.
• La cerámica Valdivia que aparece durante el PeríodoColonial y cuya presencia continúa durante el Período Republicano Temprano, sigue empleando los mismos diseños cerámicos previos. Para este Período Colonial existen numerosos testimonios etnográficos que dan cuenta de la antigüedad de las prácticas de fumar entre los grupos mapuches. Guevara y Oyarzún (1910: 602) dicen al respecto: "Al encontrar vigentes estas costumbres (las de fumar en pipas) los...
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