Hursel

EDMUN HUSSERL

Desde sus primeros inicios la filosofía tuvo la pretensión de ser ciencia estricta que hiciera del punto vista ético y religioso una vida regida por normas puramente racionalespero en ningún momento de su desarrollo se cumplió tal objetivo, ya que el carácter moderno de la filosofía no es entregarse a ella, sino que hacer una reflexión critica sobre su método, y a un estecarece del carácter de ser ciencia rigurosa
Husserl dice que la filosofía todavía   no es ciencia, porque no tiene intuiciones objetivamente concebidas y fundadas, es decir, porque carece deproblemas, métodos y teorías nítidas y cuyo sentido sea cabalmente aclarado a diferencia de las ciencias estrictas que no son perfectas, pero existe siempre un contenido doctrinario que continua creciendo yramificándose por ejemplo: la probabilidad objetivamente fundada da las teorías matemáticas. Es decir hay (hay ciencia cuando hay conocimientos que valen objetivamente y pueden ser mostrados comotales), por lo tanto en una verdadera ciencia no caben opiniones, intuiciones, o puntos de vista privados. Se trata entonces de convertir a la filosofía en ciencia estricta y Husserl lo hará a travésde la femenologia. En la experiencia o apercepción individual de la cosa encontramos una trascendencia de sentido; primero, desde un horizonte externo como anticipación de posibles cosas realesindividuales que aparecerán en el mundo; segundo como horizonte interno en cada cosa real con relación a rasgos o determinaciones no apercibidas; tercero, todo lo que aparece como nuevo en la experienciaestá inmerso en el horizonte mundano, que en cuanto tal posee su horizonte interno que destaca sus rasgos particulares, y como anticipación de cualquier explicación de percepción de ese objeto, seconstituye por esencia como lo real, como lo que realmente se percibe del objeto. Sea el caso sencillo de una mesa; desde su horizonte interno podemos destacar ciertos rasgos esenciales tales como: lo...