Husserl, apuntes


La ciencia representa el último paso en el desarrollo espiritual del hombre y puede ser considerado como el logro mximo y característico de la cultura. La concepción de ciencia en su sentido específico no existió en la historia del hombre hasta la poca de los grandes pensadores griegos. La de estos últimos fue una concepción de ciencia que pareció olvidarse en los siglos posteriores paraser redescubierta y restaurada en el renacimiento. A partir de entonces el triunfo de la ciencia pareció ser completo e indiscutible.
Es posible discrepar en lo que concierne a los resultados de la ciencia o a sus primeros principios, pero parece fuera de toda duda su función general. La ciencia es la que nos proporciona la seguridad de un mundo constante. Podemos aplicar a la ciencia laconocida frase de Arquímides: Dadme un punto de apoyo y moveré el mundo.
Pero no siempre la marcha de las ciencias fue una marcha triunfal, así en la poca que nos ocupa Europa se enfrenta a una crisis generalizada de las ciencias. Así lo señala Merleau-Ponty en la introducción a una de sus obras:
"La crisis de las ciencias, de las Ciencias del Hombre y de la Filosofía, tiende hacia unirracionalismo. El racionalismo aparece como un producto histórico, contingente a ciertas condiciones exteriores. Desde el comienzo de su carrera, Husserl sintió profundamente que el problema era hacer de nuevo posibles, a la vez, la Filosofía, las Ciencias y las Ciencias del Hombre, de repensar sus fundamentos y los de su racionalidad. Comprendió que esas diferentes disciplinas habían entrado en un estado decrisis permanente, y sólo saldrían de allí si, por una elucidación nueva de sus relaciones y de sus procesos de conocimiento, se llegara a hacer posible cada una de ellas y a hacer posible su coexistencia. Es necesario mostrar que la ciencia es posible, que es posible la ciencia del hombre y que, sin embargo, la filosofa es también posible. Es necesario hacer cesar, en particular, la divergenciaentre la filosofa sistemática y el saber progresivo o ciencia."1
En el texto citado se alude a una divergencia entre filosofa sistemática y saber progresivo de la ciencia. Ello evoca evidentemente una idea de filosofa como ciencia de las verdades eternas y conviene aclarar en este punto, como lo señala el mismo autor en la obra citada, Husserl llama a la filosofa, en los últimos años de suvida, ciencia de lo omnitemporal, de lo que es válido para todos los tiempos, en definitiva verdades que no escapan absolutamente al orden del tiempo.
Con respecto a lo que señala Merleau-Ponty acerca de la preocupación de Husserl de repensar los fundamentos y elucidar los procesos de conocimiento junto con las relaciones interdisciplinarias; es un esfuerzo que se explicita en las obras deHusserl que hemos analizado tal vez -es preciso aclararlo- no con la devida profundidad2. Por otra parte es propósito central del presente trabajo indagar acerca de los primeros pasos dados por Husserl en vistas a dicha fundamentación.
Algunos elementos del contexto
Es importante tener en cuenta, para comprender el problema con que se enfrenta Husserl, algunos aspectos que configuraban elcontexto en el que desarrolló su tarea. En primer lugar se destaca una generalización de la actitud cientista positivista en la que sobresalen tres rasgos fundamentales:
a. Culto a los hechos y a las ciencias que los estudian: Se da un positivismo fenomenológico que rechaza la posibilidad de fundar la racionalidad sobre algún derecho anterior al hecho. Esto da lugar a la utilización del métodoexperimental y por lo tanto a rechazar toda verdad que no pueda ser demostrada por dicho método.
b. La psicología desempeña un papel central como ciencia, se confiaba el que la Psicología experimental proporcionara la base teórica para el desarrollo de todas las ciencias. Mas adelante, al analizar la diferencia entre el yo psicológico y el yo trascendental, veremos ms en profundidad esta cuestión....