husserl_crisis

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Juan José Sanguineti (1992)
Recensión a

HUSSERL, Edmund
La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental

Versión utilizada (traducción castellana propia):
La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale, Il
Saggiatore, Milano 1965, 2ª ed. (1ª ed., 1961), 548 pp. (ed. original: Die Krisis der
europäischen Wissenschaften und die transzendentalePhänomenologie, en la
colección "Husserliana", vol.VI, M. Nijhoff, La Haya 1954).

Edmund Husserl (1859-1938) redactó esta obra entre 1935 y 1936, inspirándose en parte en
una conferencia que pronunció con gran éxito en Viena los días 7 y 10 de mayo de 1935 (La
filosofía en la crisis de la humanidad europea). Llegó a publicar las partes I y II en la revista
"Philosophia" de Belgrado (1936). No pudo acabar suproyecto a causa de una enfermedad de la
que falleció en 1938. El resto del trabajo, incompleto, quedó en sus manuscritos, si bien la parte III
estaba ya preparada para la publicación.
La Krisis fue publicada enteramente por primera vez en Husserliana en 1954, dando a
conocer nuevas facetas del pensamiento de Husserl. Esta traducción italiana comprende tres
secciones: a) la obra de la Krisis, consus tres partes (a las que debía seguir una 4ª parte); b) tres
disertaciones que están en relación con la temática de la obra; c) un apéndice con textos tomados de
los manuscritos (del grupo K III), temáticamente vinculados a ciertas partes de la obra principal.
Estamos ante el último gran trabajo del fundador de la fenomenología. En él se preocupa
por primera vez de la historia y emerge en primerplano el concepto de "mundo de la vida"
(Lebenswelt). En síntesis, Husserl considera que la gran empresa teorética que comenzó con la
filosofía griega y la ciencia galileana ha quedado frustrada por el objetivismo científico moderno,
provocando una crisis de la cultura europea que es una crisis del hombre mismo. La ciencia, al
desconectarse del mundo de la vida, ha perdido su significadooriginario. Esta situación es
superable sólo con la fenomenología trascendental. La reflexión sobre el mundo de la vida y la
psicología pueden ayudar a introducirse en la subjetividad trascendental, último nivel filosófico en
el que se ha de entender el sentido de las ciencias y del hombre mismo.
El texto, como toda la obra de Husserl, es denso y vuelve sobre las mismas ideas
tenazmente y bajo diversasperspectivas. No se tienen presentes, al menos en apariencia, los nuevos

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desarrollos de la filosofía que Husserl mismo había ocasionado (fenomenología de Scheler;
existencialismo de Heidegger). Los subtítulos son numerosos y, conforme al estilo de la época,
largos. Pese a que la obra está en un contexto científico hoy anticuado (la física moderna es aún
poco conocida; referencias a la psicologíade principios del siglo XX), la Krisis despertó interés en
los últimos decenios por su vigorosa denuncia del positivismo científico y porque daba a conocer
nuevos aspectos de Husserl, ciertamente en substancial continuidad con sus escritos anteriores y en
particular con su última fase fenomenológico-trascendental. Presento a continuación una síntesis de
su contenido.
I. La crisis de las cienciaseuropeas y la fenomenología trascendental.
Parte I. La crisis de las ciencias como expresión de la crisis radical de vida de la humanidad
europea0.
"La exclusividad con que, en la segunda mitad del siglo XIX, la visión del mundo global del
hombre moderno admitió ser determinada por las ciencias positivas y con que se dejó deslumbrar
por la prosperity que de ahí resultaba, significó un alejarse deesos problemas que son decisivos
para una humanidad auténtica. Las meras ciencias de los hechos crean hombres fácticos (...) En la
miseria de nuestra vida -se oye decir- esta ciencia no tiene nada que decirnos. Ella excluye por
principio los problemas más candentes para el hombre, que en nuestro tiempo atormentado se
siente a merced del destino: los problemas del sentido o del no-sentido de la...