HUSSERL_TRABAJO

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMON RODRIGUEZ
DECANATO DE POSTGRADO
NUCLEO REGIONAL DE EDUCACION AVANZADA CARACAS












Análisis interpretativo como requisito para el Seminario de Epistemología como requisito para los estudios de Doctorado en Ciencias Administrativas en la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez











Facilitadora:
Dra.Ninoska Díaz de Mariña

Alumnos:
María Amparo V-5.964.968
Jennifer A.Micel V-13.864.537
Carlos Luis Paredes V-6361268
Quiller Salavarria V-8759553
Yasiris Contreras V-6653499


OCT - 2015
Edmund Husserl
La conciencia es huidiza; se dirige a las cosas sin posarse jamás y sin mostrarse ella misma. Pero no oculta ni falsifica aquello que se le aparece, el fenómeno. Antes bien, lo desnuda deropajes recolectando su verdadera esencia.

Antecedentes
Edmund Husserl (1859-1938) fue un filósofo Checoslovaco fundador de la fenomenología trascendental y precursor del movimiento fenomenológico (sobre el conocimiento evidente de las cosas), quien dedica sus primeros estudios a las matemáticas en Berlín y Viena donde decide estudiar filosofía, y se relaciona con Franz Brentano quien fue un filósofo,psicólogo y sacerdote católico, estudioso de Aristóteles y la escolástica que ya había formulado una teoría sobre la intencionalidad (del latín in-tendere, "tender hacia") de la conciencia y de la experiencia en general, esgrimiendo que “la mente no era un mundo mental conectado accidentalmente a la realidad, sino el medio a través del cual el organismo capta de manera activa la realidad que nosrodea” y su denominada "Psicología del acto", convertida posteriormente en Fenomenología.
No cabe duda que Husserl fue influenciado por Brentano al inicio de sus estudios filosóficos para llegar posteriormente a abandonar el psicologismo y enfilar sus estudios hacia la Fenomenología
Husserl expone que las ciencias poseen un pensamiento natural que no critica la posibilidad de conocer lotrascendente, que solo tenemos acceso a nuestras vivencias como aprendizaje, lo demás es objetivo y ficción, ya que lo trascendente no es evidente y si no se puede captar, no es existente en sí.
Ya en 1916, Husserl es catedrático de la Universidad de Friburgo de Brisgovia al sur de Alemania hasta 1933, pero siendo él de origen judío, decide abandonar la docencia por sentirse perseguido por la llegada delnazismo al poder.
Husserl se dedica a configurar una fenomenología trascendental como método y utiliza tres interrogantes para explicar el sentido del mundo:
Reducción eidética: (su forma o esencia)
Reducción trascendental: según Kant (1724) (no es el conocimiento de las cosas sino es el modo de conocer a los objetos)
Análisis intencional (el por qué o que constituye un objeto).
El pensamiento deHusserl
La meta ideal de la filosofía sigue siendo puramente la concepción del mundo, que precisamente, en virtud de su esencia, no es ciencia. La ciencia no es nada más que un valor entre otros. E. Husserl
La crisis de la ciencia
La Crisis de las ciencias se debía según Husserl, al culto a los hechos, a lo fáctico, empírico y relativo al creer que todo es naturaleza física (positivismo ynaturalismo) que la filosofía es una creación histórica (historicismo) y el tratar de explicar que todo acto y contenido de la mente como si fueran procesos psíquicos (psicologismo).
De esta manera Husserl esgrime que el psicologismo conduce necesariamente al relativismo (la negación de la existencia de verdades absolutas en el conocimiento, la moral o la metafísica), y al escepticismo (que rechaza laexistencia de la verdad absoluta en todas las áreas) estableciendo la “epojé” que es la suspensión del juicio y la búsqueda de la investigación para el conocimiento.
De esta manera, si todo proceso psíquico se “reduce” (reduce= la búsqueda de la esencia), entonces todos nuestros juicios perderían la validez necesaria y universal, que es la característica propia de la ciencia, dejando los resultados...