Husserl

HUSSERL Y LAS APORÍAS DE LA INTERSUBJETIVIDAD
STÁLER.S. FlNKE

This article considers the treatment of intersubjectivity as the core of
Husserl's transcendental phenomenology. From this standpoint it
identiñes the problematic of Husserl's theory of the "experience of the
Other", which Husserl exposes in his commentaries on Descartes V
Meditation. The paper draws a parallel between Husserl andKant in
order to clarify the Husserlian notions, and finally shows the difficulties
of Husserl's approach due to his assumption of the premises of the
"Subjektsphilosophie".

Quizá ningún pensador del siglo XX ha tenido tanto impacto en la filosofía contemporánea como Edmund Husserl. Su fenomenología trascendental ha influido en líneas de pensamiento que van desde las distintas gamas de la filosofíaexistencial, pasando por la teoría marxista de la
praxis social, hasta llegar a la reciente filosofía analítica postfregeana.
No obstante, hay una situación paradójica: aún admitiendo la influencia
del pensamiento husserliano, sus principales seguidores rechazan los
supuestos básicos de su fenomenología trascendental, mediante una crítica inmanente al pensamiento fenomenológico y el diálogocrítico con
los escritos de Husserl. En este ensayo me ocuparé de uno de los temas
quizá mas centrales y más ampliamente discutidos en la fenomenología
trascendental: la intersubjetividad.
La línea de interpretación que seguiré a continuación parte de que la
intersubjetividad es la piedra de toque del entero proyecto de la fenomenología trascendental. La lucha de Husserl con el manuscrito de la
"quintameditación" cartesiana1 indica la enorme importancia que dio
Husserl a una resolución adecuada de la teoría trascendental de la intersubjetividad. Como veremos de la mano de Husserl, todo el argumento
1
E. Husserl, Meditaciones Cartesianas, Traducción de J. Gaos y M. García-Baró,
Fondo de Cultura Económica, Madrid, 1985, (cit. Meditaciones).

Anuario Filosófico, 1993 (26), 327-359

c 2008S
e
r
v
ic
i
odePubl
i
c
ac
i
one
sdel
aUni
v
e
r
s
i
daddeNav
ar
r
a

327

STÁLE R.S. F1NKE

de su fenomenología descansa sobre la teoría de la intersubjetividad,
que implica el problema de la objetividad del mundo, la relación entre
subjetividad trascendental y subjetividad empírica y el estatuto de la reflexión fenomenológica misma como legítima empresa filosófica. La
meta principal de este trabajo esidentificar las aporías internas a esta
teoría que devalúan las pretensiones de firmeza filosófica de la reflexión fenomenológica.
En la primera parte haré una breve introducción a la fenomenología
trascendental de Husserl en comparación con la filosofía trascendental
de Kant para arrojar luz sobre las nociones claves de Husserl. Esta primera aproximación también trata del estatuto de laintersubjetividad en
la fenomenología. A continuación, ofreceré una interpretación del argumento de Husserl acerca de la intersubjetividad en su estudio de la
Quinta meditación cartesiana. Una evaluación crítica del argumento de
Husserl y de sus consecuencias para la fenomenología trascendental redondeará la discusión.

I
La publicación de "Ideas" (1913) señala el llamado "giro trascendental" en lafenomenología de HusserL Este cambio tuvo lugar, en cierto
modo, como resultado de la confrontación con la crítica de Kant en la
primera década del siglo2. A pesar de la veracidad del "giro copernicano" de Kant, la fenomenología trascendental de Husserl estuvo, desde
un principio, orientada hacia problemas como los de deshacer la coacción conceptual establecida por la tesis kantiana del sujetotrascendental,
y el papel de éste en el ámbito del preguntar y razonar filosófico.
La crítica de Kant apunta a intentar establecer un fundamento (un canon) para el conocimiento a priori de objetos de experiencia posible, un
fundamento desde el que intentar reivindicar los a priori de la metafísica ante el empirismo radicalizado de Hume. Kant emprendió una crítica radical a todo uso ilegítimo de la razón,...