hvhjljlhhfhlf

PLATÓN:
1. Mito de la Caverna.

Explicación.
El Mito de la Caverna (Libro VII de "La República) es una narración alegórica con la que Platón nos explica su teoría de la existencia de dos mundos: el mundo sensible, el de las apariencias (que percibimos por los sentidos) y el mundo de las ideas, el verdadero(solo alcanzable mediante la razón).
Describe, metafóricamente, la situación queguarda el ser humano ante estos dos mundos del conocimiento. Dentro de una caverna se encuentran, desde su nacimiento, unos prisioneros encadenados de cuello y piernas, sólo pueden mirar hacia el muro del fondo, detrás de ellos hay una hoguera encendida, hay un muro de cierta altura por donde pasan unos hombres con toda clase de objetos que asoman por encima de él. En el muro del fondo se proyectan lassombras de estos objetos y de los hombres que los portan. Es lo único que pueden ver y que han visto los prisioneros durante toda su vida.
Uno de los prisioneros logra liberarse y sale de la caverna, conociendo por primera vez las cosas reales. Deslumbrado por la luz del sol, no logra distinguir entre lo verdadero y lo que creía verdadero. Mediante el razonamiento, logra distinguir entre laidea que tiene de las cosas y lo que realmente son las cosas.
Los prisioneros atados representan a los seres humanos en estado de ignorancia; las sombras proyectadas, son las apariencias, lo que creemos que son, el mundo sensible; lo que está afuera de la caverna, la luz (el sol) es el conocimiento verdadero. El prisionero liberado representa al filósofo, el sabio, el que deberá guiar a los hombresignorantes hacia el conocimiento verdadero a través de la razón.

Cuadro.



















































2. Niveles del saber.





3. Ética y política.



Las características más importantes de la antropología platónica son:

En primer lugar, de una antropología dualista: para Platón el hombre es un compuestode alma y cuerpo.
En segundo lugar, Platón divide el alma humana en 3 partes: por un lado el alma racional, que es inmortal e inteligente, está situada en la cabeza y se encarga del pensamiento. Situada en el tórax estaría el alma irascible: sería el lugar propio de las pasiones y los sentimientos, tratándose en este caso de un alma mortal. Por último, en el abdomen estaría el alma concupiscible(o apetitiva), donde residen los impulsos, instintos y pasiones innobles.

ARISTÓTELES:

1. Estructura.

Aristóteles distingue tres niveles de comunidad social:
La polis es como un organismo vivo y constituido de tres partes y cada una desempeña una función:

La casa o familia es la comunidad más primitiva y elemental a la que pertenecemos por nacimiento. Tiene como finalidad satisfacerlas necesidades básicas y cotidianas, la constituyen todos aquellos que viven juntos y forman una unidad económica básica.
La aldea nace de la agrupación de varias familias para satisfacer las necesidades no cotidianas que no pueden satisfacerse aisladamente o en familia.
Por último, la polis o ciudad estado es el resultado de la unión de varias aldeas. Es la comunidad más perfecta y es superiora las anteriores por que su fin es más alto: “proporcionar a sus ciudadanos una vida buena, que no solo vivan, sino que vivan bien y sean felices”.

2. Virtudes y Justo Medio.

Aristóteles distingue dos clases de virtudes:

Las virtudes intelectuales: Son propias de la actividad pensante y se adquieren mediante la enseñanza y aprendizaje. Las más importantes son la ciencia, el arte o latécnica y sobre todo la prudencia o sabiduría práctica cuya función consiste en precisar cuál es el término medio.
Las virtudes éticas o morales: Son encargadas de controlar y regular las pasiones y los sentimientos. Las virtudes éticas son las encargadas de fijar el “término medio entre dos extremos viciosos”
Entre un gran número de virtudes morales, las más importantes son la fortaleza, la...