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Una perspectiva de la investigación es telescópica, macrosocial, referida a las grandes tendencias de la globalización y sus datos duros. La segunda, en la cual trabaja GarcíaCanclini, es la de las descripciones socioculturales. Esta tiene que ver con procesos específicos, objetivos e imaginarios, de sujetos individuales y colectivos. Aquí se puede encontrar la intimidadde las relaciones entre culturas.
La globalización es imaginada porque no constituye una realidad decantada e impersonal, no es una globalización circular sino más bien un conjunto de procesos deglobalizaciones tangenciales en los cuales participa la gente, por ejemplo, la relacionada con procesos migratorios. De la globalización no se debería hablar como si fuera un sustantivo sino unadjetivo. No hay que tomarla como un paradigma sino como una narrativa.
Una crítica a la globalización que sólo señale su carácter económico neoliberal se queda corta. Tampoco se justifica, argumentaGarcía Canclini, pasar al otro extremo y renunciar a una teorización sobre la globalización. La universalidad del conocimiento debe lograrse en este caso a través de una »racionalidadinterculturalmente compartida que organice con coherencia los enunciados básicos« (48).
García Canclini propone considerar la globalización como »un conjunto de procesos de homogeneización y, a la vez, defraccionamiento articulado del mundo, que reordena las diferencias y las desigualdades sin suprimirlas« (49). El capitalismo no avanza únicamente por la vía de homogeneizar sino también aprovechando la»multiplicidad« (51). El proceso de producción, circulación y consumo de significados por parte de un grupo se da siempre en relación con otros grupos. La cultura también es, entonces, un manejo de ladiferencia y por eso hay que verla desde una perspectiva intercultural. Pero en clave intercultural toda delimitación siempre es fluctuante e incluye un factor de inconmensurabilidad. En lo cultural...