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Análisis por versículo del libro de Isaías:
La futilidad de confiar en Egipto 30:1-31: 9
(33.1-24) Este pasaje podría tratarse de un texto perteneciente al culto del Templo, recitado en forma antifonal. El sexto anuncio de desastre va seguido de una oración de súplica (vs.2-4) y un himno de alabanza (vs.5-6). A continuación viene el lamento (vs,7-9), Luego viene la respuesta de Jehová(vs,10-13) y un diálogo sobre quiénes se pueden acercarse a él (s. 14-16). El texto termina con una promesa de salvación (vs. 17-24)
(34.1-17) Esta sección y el capítulo 35 muestran, respectivamente, dos aspectos de la actividad de Dios en la historia: su juicio sobre las naciones y su acción salvadora. Ya no se trata del peligro de los asrios, sino del tiempo posterior al exilio de Judá en Babilonia.Estos capítulos tienen una marcada afinidad con los capítulos 40-66, que también se refieren a la liberación de Israel en el exilio. El profeta convoca a las naciones para que oigan la sentencia sobre ellas (vs.1-2)
(34.5-8) Donde « la espada de Jehová» amenaza a su propio pueblo. Aquí se dirige a Edom, antiguo enemigo de Israel y símbolo, en este contexto, de todas las acciones impías. Laimagen de un banquete sacrificial (vs.1-7). Es una figura que caracteriza el juicio de Dios, en contraste con las imágenes del capítulo 35, que se refieren a la restauración de Israel.
(35 1-10) En un marcado contraste con las escenas de juicio en el capítulo anterior, este poema prevé el alegre retorno de Israel después de su exilio en Babilonia en el año 587 a.C). En los versículos (6-7) Hay unafigura muy interesante «Aguas serán cavadas en el desierto» Para los israelitas, que vivían angustiados por la escasez de agua en su país. La provisión de agua en el desierto significaba bendición de Dios y abundancia de vida. Este pasaje les traería recuerdos del agua dada milagrosamente a Israel durante su paso por el desierto.
FONDO HISTORICO 36:1-39-8
(36. 1-22). Los capítulos 36-39 formanun apéndice histórico a los capítulos 1-35. Son prácticamente idénticos a 2 Reyes 18.13-20.19, con la excepción Isaías 38.9-20, que no aparese en 2 Reyes además, en Isaías se omite el pasaje que relata como el rey Esequías se rindió ante los asirios y tuvo que pagarle un fuerte tribu de turbarse, envíó una contestación al piadoso rey, como sigue:
Exequias era un hombre de oración y mando unrecado al profeta Isaías el cual, lejos de turbarse, envió una contestación al piadoso rey, como sigue:«sí ha dicho Jehová: No temas por las palabras que has oído, con las cuales me han blasfemado los siervos del rey de Asiria. He aquí que yo pondré en él un espíritu, y oirá un rumor, y volverá a su tierra; y haré que su tierra perezca a espada» (37.6,7).
La vuelta de Rabsaces a su amo fue ocasión deotro mensaje amenazador y blasfemo, esta vez en forma de carta para el rey Exequias. El rey sabía lo que tenía que hacer en aquella situación y «la extendió delante del Señor» (v.14). La oración de Exequias es una elocuente contestación a quienes alegan que el AT testamento enseña el politeísmo o una religión henoteística A veces se dice en círculos destructivos de críticos de la Biblia que loshebreos en tiempos del AT pensaron que Jehová era uno de tantos dioses aunque fuera su dios particular.
Por otro lado fue Dios quien salvó a la ciudad (v35). El capítulo 37 acaba con una declaración de la vasta destrucción llevada a cabo en el ejército asirio por el Angel de Jehová (v.36) y la muerte de Senaquerid en Ninive por dos de sus propios hijos (v.38).
La enfermedad de Exequías(38:1-39:8)
El profeta Isaías se refiere, realmente, a dos acontecimientos principales durante el reinado de Exequias. El primero, como hemos visto, fue la invasión asiría y su retirada; el segundo la grave enfermedad del rey y su recuperación tras la oración pronunciada. Isaías 38 contiene un salmo muy hermoso que escribiera el rey Exequias después de su milagrosa sanidad (vs.9-20). Es un testimonio...