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El método de la filosofía

Puede definirse, describirse; pero la definición que de él se de, la descripción que de él se haga, será siempre externa, será siempre formularia; no tendrá contenido vivaz, no estará repleta de vivencia, si nosotros mismos no hemos practicado ese método.
Una primera disposición de ánimo es absolutamente indispensable, que el aspirante filósofo se haga cargo dellevar a su estado una disposición infantil. El que quiere ser filósofo necesitará puerilizarse, infantilizarse, hacerse como el niño pequeño.
¿En qué sentido hago esta paradójica afirmación de que el filósofo conviene que se puerilice? Lo hago en el sentido de que la disposición de ánimo para filosofar debe consistir esencial mente en percibir y sentir por dondequiera, en el mundo de la realidadsensible, como en el mundo de los objetos ideales, problemas, misterios; admirarse de todo, sentir lo profundamente arcano y misterioso de todo eso; plantarse ante el universo y el propio ser humano con un sentimiento de estupefacción, de admiración, de curiosidad insaciable, como el niño que no entiende nada y para quien todo es problema.
Dice Platón que la primera virtud del filósofo es admirarse.Thaumatzein - dice en griego- , sentir esa divina inquietud hace que donde otros pasan tranquilos hay problema, el que tiene una disposición filosófica está siempre inquieto,intranquilo, percibiendo la más mínima cosa que los demás no ven.
Aquel para quien todo resulta muy fácil de entender para quien todo resulta muy obvio, ese no podra nunca ser filosofo.
Por eso Platón prefería tratar conjóvenes a tratar con viejos. Sócrates, el maestro de Platón, andaba entre la juventud de Atenas, entre los niños y las mujeres. Para Sócrates los grandes actores del drama filosófico son los jóvenes y las mujeres.
Esa admiracion es una fundamental dispocision para la filosofia. Y resumiendo esta, podremos definirla ahora, ya de un modo conceptual, como la capacidad de problematizarlo todo, deconvertirlo todo en problema.
Otra segunda disposición, es la que pudiéramos llamar el espíritu de rigor en el pensamiento, la exigencia de rigor, la exigencia de exactitud.
En este sentido podría decirse que la edad mejor para comenzar a filosofar es la juventud. El joven tiene una exigencia de rigor, una exigencia de racionalidad, de intelectualidad, que el hombre ya viejo, con él escepticismo quele edad trae, no suele nunca poseer.
La filosofía no es ciencia. La filosofía es una disciplina tan estrictamente rigurosa y difícil cómo la ciencia; porque entre ambas hay mucha diferencia de propósito y de método, y entre otras este; que cada ciencia tiene un objeto delimitado, mientras que, como vimos la filosofía se ocupa de ocupa de cualquier objeto en general.
Habiendo explícitamentedescripto las dos disposiciones de animo que me parecen necesarias para abordar los problemas filosóficos ,entraremos en la descripción propiamente dicha de lo que podrán llamarse métodos de la filosofía.
Sócrates es en realidad, el primer filósofo que nos habla de su método. ¿cuál es el método que Sócrates emplea? El mismo lo ha denominado la mayéutica. Esto no significa más que la interrogación. Elmétodo de la filosofía consiste en preguntar.
Cuando se trata para Sócrates, de definir, de llegar a la esencia de algún concepto, sale de su casa, se va a la plaza pública de Atenas y a todo el que pasa por delante de el lo llama y le pregunta: ¿que es esto? .
Por ejemplo un día Sócrates sale de su casa preocupado en averiguar qué es la valentía, y se encuentra con un general ateniense.Entonces se dice: Aquí está; este es el que sabe lo que es ser valiente, puesto que el general, el jefe. Y se acerca y le dice: ¿que es la valentia? Tú que eres el general del ejército ateniense, tienes qué saber qué es la vanlentia. Entonces el otro dice: ¡claro está! .La valentía consiste en atacar al enemigo y en no huir jamás. Sócrates se rasca la cabeza y le dice: Esa contestación que me has...