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Ahora bien, parecería que mis reflexiones sobre la incompletud estarían en concordancia
con el concepto de infancia como algo que no es pero que va a llegar a ser. No es así. Es
preciso entoncesaclarar que cuando hablo de utopía no postulo un orden acabado sino
abierto pues sino, la utopía sería un orden históricamente predeterminado. En este sentido,
la infancia tampoco aparecepredeterminada a concluir en la adultez como la forma más
desarrollada del ser, ni la adultez es un estado definitivo. Igualmente, la utopía implica una
propensión, una actitud que desde un por - venirinterpela lo real como forma crítico
constructiva: es una interrogación abierta hacia delante como una anticipación que está
enmarcada en la rebelión de una subjetividad que emerge.
Es así quenace la actitud utópica: una dimensión humana radicalmente puesta en
contradicción con la negatividad del mundo presente y que busca su transformación. Allí se
identifica con la infancia cuyadimensión es la creación y la renovación del presente de un
mundo incompleto. Si utopía es el no lugar la infancia es también el no lugar en el mundo
adulto. Desde ese no lugar, la infancia encarna elsaber rebelde contra el orden constituido
enmarcado en la adultez. Así planteado la infancia transporta las fuerzas que transforman el
statu quo; ella transporta lo nuevo, la creación y por lo tantocomporta un actor sustantivo
de cambio social. Desde este punto de vista, en la dualidad infancia-adulto esta
comprendida una teoría del cambio social. La infancia no es ya pensada como en lavisión de
la socialización como algo que hay que adaptar y moldear al orden adulto, sino que
representa la posibilidad de su superación.
En segundo lugar, la infancia implica una teoría deldesarrollo de la misma que no termina
en el orden adulto opresor. Ella es una progresividad que busca lo nuevo que se interpreta
como dijimos, en sus propios términos. Pese a que hay antagonismo con el...