I_Ching

I CHING
El Libro de los Cambios
Version de Richard WILHELM (Libro 1)

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Indice
Introducción ……………………………………………………………………….
Cómo utilizar el I Ching …………………………………………………………
Método de las varillas de aquilea (milenrama) …………………………….
Método de las monedas a cara y cruz ………………………………………
Tirar el I Ching on-line
I-Ching: ¿qué texto usar? Por Enzo Fernando Costa …………………………..
Los textos del I Ching (libro1) versión de Richard Wilhelm
Traducción del alemán por MB ………………………………………………………
Tabla de trigramas para ubicar los hexagramas ………………………….

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Introducción
El I CHING o Libro de los Cambios, constituye el más antiguo de los textos
clásicos del pensamiento chino. Se discute la paternidad de la obra pues en
ocasiones se le atribuye a Weng Wang, fundador de la dinastía Chou;otras
veces al mítico emperador celeste Fu Hi, y en algunas oportunidades a
Confucio.
En todo caso su antigüedad puede situarse por lo menos entre los años
1.000 y 2.000 A. C.
Por una serie de manipulaciones -que detallamos más adelante- se llega a
establecer dos trigramas resultantes de la combinación de líneas rectas y
cortadas. Cada uno de ellos tiene su explicación en el Libro, hasta
completar untotal de 64 posibilidades diferentes.
Posteriormente diversas escuelas de comentaristas agregaron más y más
glosas al texto original del I Ching. En esta oportunidad sólo se presentan
los 64 hexagramas básicos con las explicaciones que de ellos hizo el alemán
Richard Wilhelm en su presentación del I Ching a Occidente (Libro 1).
Para los chinos, el I Ching significa la fuente de consulta antecualquier
decisión de importancia. El libro -como reverentemente se le califica- puede
indicar en cada momento la dirección correcta para el actuar. Quien le
consulta premunido de respeto y atención a lo que el I Ching pueda
indicarle encuentra en su texto una apreciación ponderada de su actual
situación y recomendaciones para su conducta futura.
No se trata de un libro de adivinación, de una bolamágica que muestre el
futuro, ni nada parecido. Simplemente que de acuerdo a la concepción
china, adoptada por muchos occidentales, en los 64 hexagramas se
resumen todas las posibilidades vitales. La manipulación de varillas o
monedas -según el sistema, que se adopte- pone en contacto al individuo,
un microcosmos específico, con el todo, el macrocosmos: el resultado, la
palabra del I Ching se encuentraa través del hexagrama que se construye
mediante las varillas o monedas.
El I Ching usa fundamentalmente las imágenes, algunas asociadas con la
antigua mitología china, otras con la poesía, las instituciones sociales y
religiosas, incluso con arquetipos o momentos históricos específicos.
El psicólogo C. Gustav Jung -quien prologó la traducción de Wilhem- se
declaró uno de sus adeptos.Concretamente Jung calificó el I Ching tanto
como una técnica de oráculos -auxilios para el futuro- como un método de
exploración del inconsciente. Se recalca en el libro la preocupación por el
cambio constante en el aspecto de los acontecimientos. En el mundo
occidental considerable parte del esfuerzo humano se encamina a combatir

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o restringir la posibilidad de peligro que implica todo cambio. Para lamentalidad china, en cambio, cualquier momento que se tome como punto,
de observación es en sí mismo resultante de toda una cadena causal que
abarca hasta los detalles más mínimos del devenir anterior.
Al tirar las monedas o manejar las varillas se hacen presentes todas las
posibilidades. Una parte, que para la mente occidental puede parecer
insignificante, entra en contacto con el todo y adquierepor ese contacto las
cualidades del momento. El hexagrama que se obtiene indica las cualidades
dominantes al momento de su origen.
Para comprender el I Ching resulta fundamental el concepto que Jung llamó
de "sincronicidad". Atañe a que la coincidencia de acontecimientos en el
tiempo y en el espacio es más que una casualidad. Existiría una
interdependencia de los acontecimientos objetivos entre...