Ian hodder entangled en español

Capitulo 1 pensando las cosas de otra manera (o de manera diferente) Enredado Una arqueologa de las relaciones entre los seres humanos y las cosas, Primera Edicin. Ian Hodder. 2012 John Wiley Sons, Inc. Publicado 2012 por John Wiley Sons, Inc. ________________________________________________________________________________ Aproximaciones a las cosas Si nos fijamos en algunas de las formasen que las cosas han sido abordados en las humanidades y las ciencias sociales nos encontramos con una desconcertante variedad de la ms semitica a la ms material (Candlin y Guins, 2009). enfoques recientes, en una cadena que se remonta a la vida social de las cosas de Appadurai (1986), han explorado las mltiples dimensiones sociales de las cosas. Por lo tanto, en los estudios de sustancialidad (porejemplo, 2003b Keane, Meskell 2005a, Miller, 2005b, 1998) Pels la atencin se centra a menudo en las formas en que las cosas y la sociedad co-producir entre s (vase el captulo 2). Antroplogo Nicholas Thomas (1991) descubre el papel de los objetos materiales en los enredos del colonialismo y el imperio. Bill Brown en su libro en un sentido de las cosas y en su desarrollo de la teora cosa examinacmo se dan las cosas nuevos significados en la literatura a finales del siglo 19 (Brown 2001 2003). Otro influyente obra por Latour (1993) trata de romper con los dualismos sujeto-objeto y argumenta a favor de un enfoque simtrico para los seres humanos y no humanos. Filsofos como Ihde (1999) exploran las formas en que los materiales e instrumentos entran en el proceso hermenutico cientfica (por unenfoque diferente en la filosofa ver Wylie 2002). A medida que trabajamos a travs de los captulos de este libro veremos que una crtica recurrente de estos diversos enfoques de las cosas es que a pesar de sus protestas en contrario, podran mirar ms de cerca las cosas mismas. Los enfoques, en su mayor parte, explorar qu cosas se pueden hacer por los seres humanos en sociedad. As que cada enfoque oestudio toma un aspecto de una cosa - su simbolismo o la mano de obra necesaria para producirlo o su atractivo brillante o su eficacia en matar un animal o sus vnculos materiales a las redes de actores - y muestra cmo se hace ese aspecto en particular el uso de , o incluso que constituye la sociedad o lo que significa ser humano. Las cosas se rompen de esta manera. Cada enfoque o estudio toma loque quiere de las cosas. Como actores sociales que tienden a ver las cosas en formas egocntricas, en trminos de lo que pueden hacer por nosotros. Apenas nos fijamos en ellos. Nuestros intereses estn en los efectos para nosotros, esttico, social, cientfico, psicolgico y as sucesivamente. Pero de vez en cuando en realidad nos fijamos en la cosa en s, como un objeto entero, una cosa en s misma.Exploramos su grano, sentir su peso, tenga en cuenta su color en diferentes luces, maravillarse con su equilibrio y delicado detalle. Por supuesto, nuestro inters sigue siendo egosta, ya menudo nostlgico, pero a veces hay un momento de darse cuenta de que con el fin de entender lo que tenemos que mirar con ms fuerza, de nuevo, ms profundo, ms plenamente. En la figura 1.1 se muestra una reconstruccin delsitio de cazadores-recolectores de Lepenski Vir. Esto se basa en restos arqueolgicos de planos de planta y huesos de animales y la distribucin de herramientas de piedra en este sitio Mesoltico antiguo 8000 aos en el Danubio excavado por Srejovic (1972). Figura 1.1 Un piano en el sitio mesoltico de Lepenski Vir (Fuente Giovanni Caselli). Hay una escena en la que los seres humanos en general vansobre su negocio rodeado de casas y objetos apropiados. Las cosas en esta imagen y en el sitio arqueolgico se utilizan para construir una imagen de una forma de vida - de cazadores-recolectores-pescadores en un asentamiento o pueblo. En esa imagen las cosas son puntales para una forma de vida. Nos entrever una sociedad perdida permiten - que hacen que para nosotros. Pero nuestro inters en la...