Ianni, octavio, teoría de la globalización

A) FICHA BIBLIOGRÁFICA Y REFERENCIAS
Ianni, Octavio, Teoría de la Globalización, México, Coed. Ed. Siglo XXI, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, UNAM, primera edición, 1996, sexta edición, 2004, 173 pp.
Paulo A. Paranagua, Octavio Ianni, Sociólogo Brasileño, (en línea), El país, 19/04/2004, Dirección URL:http://www.elpais.com/articulo/agenda/Iannni/_Octavio/Octavio/Ianni/sociologo/brasileno/elpepigen/20040419elpepiage_6/Tes
B) BIOGRAFÍA DEL AUTOR
Nacido en Itu (São Paulo) en 1926 y formado en la prestigiosa Universidad de São Paulo (USP), redactó su tesis doctoral sobre El negro en la sociedad de castas (1961). Junto a su condiscípulo Cardoso, Ianni firmó dos obras: Color y movilidad social en Florianópolis: aspectos de las relaciones entrenegros y blancos en una comunidad del Brasil meridional (1960) y Hombre y sociedad (1961). Su primer centro de interés le inspiró otras obras: Las metamorfosis del esclavo (1962), Razas y clases en Brasil (1966) y Esclavitud y racismo (1978).
Profesor de Sociología en la USP, su compromiso provocó en 1969 su jubilación anticipada además de la pérdida de los derechos políticos. Ianni era,junto a otros profesores víctimas de la dictadura militar, como Cardoso, uno de los fundadores del Centro Brasileño de Análisis y Planificación (Cebrap).
Murió en São Paulo el 4 de abril, a los 77 años. Igual que Cardoso, Ianni fue discípulo y ayudante de Florestán Fernandes, que dio una nueva orientación a la investigación sociológica en Brasil durante los años cincuenta. El estudio de lasrelaciones raciales y sociales ocupa ya un lugar central en el desarrollo de las ciencias humanas en Brasil.
C) PROBLEMA O TEMA PRINCIPAL QUE TRATA EL TEXTO
La globalización está presente en la realidad y en el pensamiento, desafinando a muchos en todo el mundo. A pesar de las vivencias y opiniones de unos y otros, la mayoría reconoce que esta problemática está presente en la forma mediante la quese diseña el nuevo mapa del mundo, en la realidad y en lo imaginario.
D) CONCEPTOS PRINCIPALES Y SU DEFINICIÓN
La "aldea global" sugiere que, finalmente, se formó la comunidad mundial, concretada en las realizaciones y las posibilidades de comunicación, información y fabulación abiertas por la electrónica. Sugiere que están en curso la armonización y la homogeneización progresivas.
La"fábrica global" sugiere una transformación cuantitativa y cualitativa del capitalismo, más allá de todas las frontera y subsumiendo formal o realmente todas las otras formas de organización social y técnica del trabajo, de la producción y la reproducción ampliada del capital.
En la medida en que se da la globalización del capitalismo, como modo de producción y proceso civilizatorio, se desarrollasimultáneamente la sociedad global, una especie de sociedad civil global en la que se constituyen las condiciones y las posibilidades e contratos sociales, formas de ciudadanía y estructuras de poder de similar alcance. En esta misma medida, se desarrollan las relaciones y los procesos característicos de la globalización, se forman las estructuras de poder económico y político también característicosde la globalización.
“Hay una forma de experiencia vital -la experiencia de tiempo y el espacio, de uno mismo y de los demás, de las posibilidades y los peligros de la vida- que comparten hoy los hombres y mujeres de todo el mundo de hoy. Llamaré a este conjunto de experiencias la 'modernidad'. Ser modernos es encontrarnos en un entorno que nos promete aventuras, poder, alegría, crecimiento,transformación de nosotros y del mundo y que, al mismo tiempo, amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo que sabemos, todo lo que somos. Los entornos y las experiencias modernos atraviesan todas las fronteras de la geografía y la etnia, de la clase y la nacionalidad, de la religión y la ideología: se pude decir que en este sentido, la modernidad une a toda la humanidad".
"La modernidad...