Icfes Sociales

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PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I)

106. Para Marx, el sistema de producción capitalista obliga al trabajador a vender su fuerza de trabajo al propietario de los medios de producción, a quien las condiciones del capitalismo le permiten comprar la mano de obra para así acrecentar su riqueza. Por esta razón
A. B. C. D. se puede decir que lasituación del trabajador en el capitalismo estaba determinada por la riqueza el trabajador y el capitalista son objetos del sistema económico y por lo tanto, están determinados por él se puede pensar que el obrero siempre será obrero puesto que es él el que constituye la base del capitalismo el obrero es él mismo mercancía en el sentido que su fuerza de trabajo es la que compra el capitalista

108.Jaspers dice: "¿Qué es el hombre?. Lo

estudian, como cuerpo la fisiología, como alma la psicología, como ser social la sociología. Sabemos del hombre como de una naturaleza que conocemos como la naturaleza de otros seres vivos, y como de una historia que conocemos depurando críticamente la tradición, comprendiendo el sentido de la actividad y el pensamiento de los hombres y explicando los sucesospor motivos, situaciones y realidades naturales." JASPERS, Karl. La filosofía. Según este autor, aunque estos acercamientos al hombre producen saber, no producen el saber del hombre en su totalidad, porque A. B. C. D. el ser humano es inteligible en sí mismo cada una de ellas lo toma como un ser acabado el hombre por medio de su capacidad de decisión se hace algo impredecible e incognoscible elhombre desborda toda ciencia y definición

109. Kierkegaard considera que es un peligro 107. Kierkegaard critica la posición que sostiene que la verdadera esencia del hombre se realiza cuando éste se aleja de su individualidad y se somete a la colectividad, a lo universal. El filósofo afirma que este planteamiento es una falacia, porque
A. B. C. D. la masa anula definitivamente al individuo paraque el hombre sea reconocido como parte de lo universal, debe reconocerse primero como particular el hombre escapa a la categoría de género lo universal, es decir, el Estado, la humanidad o cualquier otra colectividad, impide el desarrollo de los hombres que los hombres se sometan a la masa, pues pueden correr el riesgo de perder su individualidad al seguir solamente lo que el grupo acepte y alalejarse de lo que este rechace, sin considerar cada una de estas determinaciones en sí mismas. Sin embargo, el autor propone como forma de esquivar ese riesgo que A. B. C. D. los hombres se abstengan de acceder a la colectividad se tenga presente que la masa está constituida por seres extraños y ajenos entre sí se tenga presente que cada ser humano es un particular que se distingue radicalmente delos demás particulares cada hombre actúe con responsabilidad de acuerdo con los principios que él mismo ha descubierto

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110. La filosofía de Sócrates se identificaba

por el método utilizado, el cual era llamado mayéutica. Sócrates decía que el arte que utilizaba era similar al arte de las parteras, con la diferencia de que él lo que hacía era ayudar a los hombres en elparto del conocimiento. Ahora bien, así como las comadronas, él no podía parir por el parturiento, sólo ayudarlo y observar que el hijo naciera correctamente, es decir que A. B. C. D. lo que perseguía Sócrates con su método era producir conocimiento el filósofo griego no necesitaba parir conocimiento pues ya lo poseía la mayéutica tenía como finalidad hacer que el hombre descubriera la verdad porsí mismo a partir del arte de la mayéutica el conocimiento fue concebido como un proceso doloroso

112. Para San Buenaventura el conocimiento
sensible se da gracias a que un objeto sensible afecta el órgano sensorial. Según esto, se podría pensar que el conocimiento para este autor es pasivo por parte del hombre, pues al parecer sólo está a la espera de ser afectado por el objeto. Sin...