iconografía, Tiwanacu

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19 copias 55
Precolombino
BOLETIN DEL MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
N° 9, 2004, pp. 55-73, Santiago de Chile
ISSN 0716-1530

IMAGENES LEGIBLES: LA ICONOGRAFIA TIWANAKU COMO
SIGNIFICANTE
Constantino M. Torres*
En este trabajo se presenta el análisis iconográfico de una
tableta utilizada para la inhalación de polvos psicoactivos,
proveniente de la colección del Museo deArte de Denver,
Colorado (EEUU). La pieza, sin procedencia ni contexto arqueológico conocido, pero con clara iconografía Tiwanaku,
ha sido seleccionada para comprobar la hipótesis de que ese
sistema iconográfico es independiente de entidades políticas
exclusivas y no representa una ideología única y constante a
través del área de influencia Tiwanaku. Debido a su portabilidad, la parafernaliainhalatoria tiene una amplia distribución
y su iconografía manifiesta expresiones complejas y diversas,
requiriendo de un estudio detallado. El análisis del material iconográfico permite observar múltiples elementos estructurales y
diversas modalidades de organización. Diversidad que se hace
evidente cuando se comparan las diferentes manifestaciones
del así llamado sistema iconográfico de Tiwanaku.Palabras claves: Tiwanaku, tabletas de inhalación de substancias visionarias, enteógenos, vilca, cebil, Anadenanthera,
análisis iconográfico, alucinógenos
This work presents a detailed iconographic analysis of a snuff
tray in the collection of the Denver Art Museum, Colorado (USA).
This object, without provenience or archaeological context but
with clear Tiwanaku iconography, has been selectedto test
the hypothesis that this iconographic system is independent
of exclusive political entities, and that it is not the expression
of a constant ideology throughout the Tiwanaku sphere of
influence. Due to its portability, the snuffing paraphernalia
is of broad geographical distribution and exhibits a complex
iconography allowing a detailed study. The iconographic analysis revealsmultiple structural elements and diverse modalities
of organization. That diversity is evident when the different
manifestations of the so-called Tiwanaku iconographic system
are compared.
Key words: Tiwanaku, snuff tray, entheogens, vilca, cebil,
Anandenanthera, iconographic analysis, hallucinogens

El cuento del elefante en la oscuridad, tal como
fue relatado por el poeta persa Jalálu-Dín Rumi(1207-1273 DC) en su Masnavi, resume muchos
de los problemas relacionados con la interpretación de culturas arqueológicas. Rumi nos cuenta
cómo unos hindúes, que llevaban un elefante a
una exhibición, debieron dejarlo una noche en
un lugar muy oscuro. Atraídas por la curiosidad,
muchas personas se aglomeraron en torno al lugar
para averiguar de qué se trataba, puesto que jamás
habían vistoun animal semejante. Sin embargo,
el lugar estaba demasiado oscuro para permitir
una clara observación, por lo que los visitantes
comenzaron a tocarlo con sus manos para tener
una idea de su apariencia. Uno de ellos palpó
su trompa y señaló que se parecía a una pipa de
agua; otro tocó una oreja y dijo que era un gran
abanico; otro su pierna y pensó que debía ser
una columna; otro alcanzósu espalda y declaró
que la bestia era como un gran trono. Cada uno
dio una descripción diferente, de acuerdo con la
parte que había tanteado en la oscuridad (Rumi
1975: 122).
Este relato nos presenta una visión fragmentada,
que simula coherencia. Una visión construida a
partir de detalles que substituyen la integridad
del signo. Un problema similar se manifiesta
cuando se intenta estudiarla configuración
pictórica conocida como “estilo Tiwanaku”. Si

* Constantino M. Torres, Art and Art History Department - DM381A, Florida International University, Miami FL 33199, email:
torresm@fiu.edu

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Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino, N° 9, 2004

aceptamos que el concepto “estilo” se refiere a
series constantes de elementos de diseño que
permanecen...