Iconografia de las mujeres que tejen en la mitologia

Carmen López Novella Alfonso Muñoz Muñoz

Índice
•Introducción. •Simbología de los instrumentos de tejer en la cultura occidental. •Iconografía de las mujeres que tejen en la mitología clásica occidental. •Evolución iconográfica del mito de Penélope •Una nueva lectura iconográfica de las hilanderas de Velázquez. •Bibliografía

H

istóricamente, las tareas que han girado alrededor delhilo y de la aguja (coser, tejer, hilar), han sido las propias del universo femenino y se les ha dotado de un significado consistente en representar las virtudes de la mujer: delicadeza, humildad, silencio, paciencia, esmero... Y, al igual que los dioses tenían sus atributos con los que eran reconocidos y valorados, también las mujer laboriosa y recatada ostentaba los suyos: el huso y la rueca.Frente al universo masculino, público y social, el espacio femenino queda restringido a lo privado, al hogar, con la fidelidad y la castidad como máxima expresión de la mujer ideal. En ese espacio claustral, las mujeres producían, pero su trabajo no dejaba huella en la historia de la creación artística. Por eso, en la construcción social de la feminidad (o de lo femenino, si se prefiere) hay unasugerencia de un vínculo natural entre las mujeres, la naturaleza y la artesanía. Las mujeres bordaban porque eran femeninas por naturaleza y eran femeninas porque bordaban por naturaleza. Esta idea suscita asimismo la imagen de una feminidad esencial/universal, una creencia en lo que es inherentemente hembra o culturalmente femenino. (Deepwell, K. Nueva crítica feminista de arte. Cátedra) Pero tambiénpodemos ver algunas evidentes contradicciones en esta creación social de la identidad femenina ligada al telar. Por un lado, la evidencia de que tejer ha sido en algunos movimientos artísticos (Arts & craft) una dedicación exclusivamente masculina frente a la calificación artesanal de la labor femenina. Por otro, en ese espació propio, la mujer, sola o en compañía de otras mujeres, no es un serpasivo: piensa, comparte y transmite al mismo tiempo que produce por necesidad o por placer. Además, la presencia de miles de mujeres en los telares de las fábricas de la revolución industrial, muestra su capacitación laboral y otorga a su trabajo una proyección social que les había sido negada. Llegados al siglo XX, especialmente en la segunda mitad, la pervivencia del modelo clásico prácticamentedesaparece (en el arte y en la vida real). Apenas hay representaciones de Penélope y tampoco las mujeres reales tejen. Producen obras artísticas con telas, el diseño y la costura pasan a ser profesiones consideradas socialmente, pero la imagen que se proyecta no tiene nada que ver con la heredada a través de los siglos. Un nuevo modelo de mujer y ciudadana toma cuerpo y presencia en el mundo.SIMBOLOGÍA DE LOS INSTRUMENTOS DE TEJER EN LA CULTURA OCCIDENTAL
TELAR: Según Servier, el telar es un instrumento que viene de Oriente y que trae un mensaje a la humanidad, sería el primer conocimiento. El telar es el objeto que sirve como soporte al tejido, labor de creación y de alumbramiento. Pero ese tejido no es simplemente el resultado de una labor rutinaria y mecánica sino que representa unmedio de expresión y comunicación ya que narra historias y da a conocer mensajes que son comprendidos por aquellos que son capaces de leer entre sus hilos.

Así vemos como Ovidio cuenta, en las Metamorfosis, que el tapiz que tejió Aracne, en el concurso al que desafió a la diosa Atenea, contenía veintiún ejemplos de “seducciones mediante engaño” o violaciones cometidas por los dioses olímpicos(Libro VI, versos 73-112 y 132-6), mientras que Atenea había representado al dios Poseidón y a ella misma compitiendo por el patrocinio de Atenas y otras cuatro escenas donde se representaba el castigo impuesto a algunos mortales que se habían atrevido a desafiar a los dioses. HUSO: Chevalier y Gheerbrant unen el huso con el simbolismo de la luna ya que, al girar con un movimiento uniforme,...