Iconografia Medieval
Páginas: 6 (1432 palabras)
Publicado: 4 de marzo de 2013
Iconografía medieval
Primer arte cristiano
LOS PROGRAMAS ICONOGRÁFICOS DE SALVACIÓN DURATE LOS TRES PRIMEROS SIGLOS DEL CRISTIANISMO. IMÁGENES DEL MÁS ALLÁ. LOS ASUNTOS BÍBLICOS AL SERVICIO DE LA ICONOGRAFÍA. LA LEX ORANDI Y LAS IMÁGENES.
A la hora de abordar el arte cristiano, hay que diferenciar dos períodos: • Antes del 313, año de la Paz de la Iglesia • Resurgir artístico a partirdel 313. El cristianismo surge en Palestina, luego se difunde por Siria, Grecia, Roma, y de ahí a todo el Imperio Romano. Del siglo I d.C. tenemos literatura cristiana, pero sin embargo tenemos que esperar dos siglos más, hasta el s. III, para encontrar restos arqueológicos. Este arte se ciñe a lo funerario. No hay una arquitectura (iglesias). Este primer arte cristiano se desarrolla en el ámbitode los cementerios y las catacumbas. La pintura decorará los espacios amplios de las catacumbas y los sarcófagos. Hay una gran unidad en todo el Imperio Romano. Todo esto va en torno a la idea de la salvación, que es la preocupación de estas primeras comunidades. Por eso se representa a Cristo como Salvador. Doura Europos era una casa con habitaciones destinadas al bautismo. Es la construccióncon imágenes en superficie más antigua. Se representa el pecado del hombre. En el tímpano aparecen Adán y Eva cubriéndose con una hoja de parra tras su pecado. El mensaje Doura Europos es: “El hombre ha pecado, no os preocupéis que habrá un Salvador.” Por ello, al lado de la imagen de Adán y Eva Catacumbas de San Pedro y Marcelo aparece el Buen Pastor.
Iconografía medieval
Primer artecristiano
El Buen Pastor es una imagen tomada de la filantropía del mundo clásico, el Moscóforo. El cristianismo adopta del mundo circundante los temas y les da un significado distinto. Esto pasa en toda la Edad Media. Es una forma clásica en clave cristiana. El Buen Pastor aparece siempre en un contexto, dentro de un paisaje bucólico, con ovejas (el cordero no es todavía una imagen apocalíptica).En realidad lo que se está contextualizando es el paraíso, el cielo a modo de jardín, un lugar de paz y tranquilidad. La felicidad pagana se expresaba a través del campo bucólico, y estas representaciones son también bucólicas. Luego aparecerán otras formas de representar el Paraíso, como la Jerusalem Celeste.
Moscóforo, 560 a.C.
En el marco de una sociedad anicónica como era la judía,también aparece este tema en escultura. El Buen Pastor es un tema que perdurará a lo largo de los siglos. En el mausoleo de Gala Placidia aparece también mostrando la idea de eternidad: es el rebaño salvado.
Buen Pastor en bulto redondo
Buen Pastor de Gala Placidia
Catacumbas de Priscila, Roma. Tema del Buen Pastor
Iconografía medieval
Primer arte cristiano
Orantes
La orante. Va aaparecer también la imagen figurativa de los creyentes salvados por el Buen Pastor. Estas representan a difuntos creyentes, pero no es un retrato del difunto: • La posición de la orante, con los brazos en alto, que no quiere decir que esté orando, sino que es el alma bienaventurada que goza de la visión de Dios en el paraíso. • No se pone interés en los rasgos faciales. La figura de la orantetambién se ve en sepulcros.
Sarcófago de Santa María la Antigua, Roma
Este primer arte cristiano no se centra en la efigie de Cristo, sino en su función salvadora. Por eso se representa al Buen Pastor y a los que han sido salvados por él. No es un programa cristológico, sólo importa la función de Cristo. Se dan más ejemplos de la salvación de Dios. Aparecen escenas seleccionadas del Antiguo yNuevo Testamento de personas que han sido salvadas por Dios. Antiguo Testamento Sarcófago de Junio Basso: registro superior: Sacrificio de Isaac; apresamiento de Pedro; Cristo entre Pedro y Pablo; prendimiento de Jesús y Juicio de Pilatos. Registro inferior: Job; Adán y Eva; entrada de Jesús en Jerusalén; Daniel entre los leones y apresamiento de Pablo. Sarcófago de Junio Basso, Roma 359 d.C...
Primer arte cristiano
LOS PROGRAMAS ICONOGRÁFICOS DE SALVACIÓN DURATE LOS TRES PRIMEROS SIGLOS DEL CRISTIANISMO. IMÁGENES DEL MÁS ALLÁ. LOS ASUNTOS BÍBLICOS AL SERVICIO DE LA ICONOGRAFÍA. LA LEX ORANDI Y LAS IMÁGENES.
A la hora de abordar el arte cristiano, hay que diferenciar dos períodos: • Antes del 313, año de la Paz de la Iglesia • Resurgir artístico a partirdel 313. El cristianismo surge en Palestina, luego se difunde por Siria, Grecia, Roma, y de ahí a todo el Imperio Romano. Del siglo I d.C. tenemos literatura cristiana, pero sin embargo tenemos que esperar dos siglos más, hasta el s. III, para encontrar restos arqueológicos. Este arte se ciñe a lo funerario. No hay una arquitectura (iglesias). Este primer arte cristiano se desarrolla en el ámbitode los cementerios y las catacumbas. La pintura decorará los espacios amplios de las catacumbas y los sarcófagos. Hay una gran unidad en todo el Imperio Romano. Todo esto va en torno a la idea de la salvación, que es la preocupación de estas primeras comunidades. Por eso se representa a Cristo como Salvador. Doura Europos era una casa con habitaciones destinadas al bautismo. Es la construccióncon imágenes en superficie más antigua. Se representa el pecado del hombre. En el tímpano aparecen Adán y Eva cubriéndose con una hoja de parra tras su pecado. El mensaje Doura Europos es: “El hombre ha pecado, no os preocupéis que habrá un Salvador.” Por ello, al lado de la imagen de Adán y Eva Catacumbas de San Pedro y Marcelo aparece el Buen Pastor.
Iconografía medieval
Primer artecristiano
El Buen Pastor es una imagen tomada de la filantropía del mundo clásico, el Moscóforo. El cristianismo adopta del mundo circundante los temas y les da un significado distinto. Esto pasa en toda la Edad Media. Es una forma clásica en clave cristiana. El Buen Pastor aparece siempre en un contexto, dentro de un paisaje bucólico, con ovejas (el cordero no es todavía una imagen apocalíptica).En realidad lo que se está contextualizando es el paraíso, el cielo a modo de jardín, un lugar de paz y tranquilidad. La felicidad pagana se expresaba a través del campo bucólico, y estas representaciones son también bucólicas. Luego aparecerán otras formas de representar el Paraíso, como la Jerusalem Celeste.
Moscóforo, 560 a.C.
En el marco de una sociedad anicónica como era la judía,también aparece este tema en escultura. El Buen Pastor es un tema que perdurará a lo largo de los siglos. En el mausoleo de Gala Placidia aparece también mostrando la idea de eternidad: es el rebaño salvado.
Buen Pastor en bulto redondo
Buen Pastor de Gala Placidia
Catacumbas de Priscila, Roma. Tema del Buen Pastor
Iconografía medieval
Primer arte cristiano
Orantes
La orante. Va aaparecer también la imagen figurativa de los creyentes salvados por el Buen Pastor. Estas representan a difuntos creyentes, pero no es un retrato del difunto: • La posición de la orante, con los brazos en alto, que no quiere decir que esté orando, sino que es el alma bienaventurada que goza de la visión de Dios en el paraíso. • No se pone interés en los rasgos faciales. La figura de la orantetambién se ve en sepulcros.
Sarcófago de Santa María la Antigua, Roma
Este primer arte cristiano no se centra en la efigie de Cristo, sino en su función salvadora. Por eso se representa al Buen Pastor y a los que han sido salvados por él. No es un programa cristológico, sólo importa la función de Cristo. Se dan más ejemplos de la salvación de Dios. Aparecen escenas seleccionadas del Antiguo yNuevo Testamento de personas que han sido salvadas por Dios. Antiguo Testamento Sarcófago de Junio Basso: registro superior: Sacrificio de Isaac; apresamiento de Pedro; Cristo entre Pedro y Pablo; prendimiento de Jesús y Juicio de Pilatos. Registro inferior: Job; Adán y Eva; entrada de Jesús en Jerusalén; Daniel entre los leones y apresamiento de Pablo. Sarcófago de Junio Basso, Roma 359 d.C...
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