Iconografia

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2.7.- LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA DE
2.7.EXPRESIÓ ARTÍ
LO HUMANO
“Dijo entonces Dios: Hagamos al hombre
a nuestra imagen y a nuestra semejanza…”
semejanza…”
(Gen. 1, 26). Un ser semejante, que no
idéntico, cuyo valor se reconoce
idé
únicamente porque es obra del Creador. El
arte medieval representó al hombre como
representó
ser racional, rey de la naturaleza, soberbio y
rebelde,acreedor del castigo divino y
objeto de su perdón mediante el sacrificio
perdó
del Hijo. El hombre vitrubiano tendido en
decúbito supino (“boca arriba”),
decú
(“
arriba”
extendidos los brazos y las piernas, se
adapta geométricamente al círculo y al
é
geom
cí
cuadrado. El homo quadratus y su
proporción aplicada al templo, la iglesia ad
proporció
quadratum, se consideraron el esquema dela
quadratum,
perfección, emulando a Platón que veía el
perfecció
Plató
veí
cuadrado y el círculo como algo
cí
absolutamente bello.

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En el ábside de San Quirze de
Pedret se encontró una
encontró
representación paradigmática
representació paradigmá
(Museo Diocesano de
Solsona). El cuadrilátero
cuadrilá
central da idea del mundo
material y creado, inscrito en
lo no creado,lo espiritual, lo
eterno. Encima del círculo
cí
aparece una gran ave, que ha
sido interpretada como el
“ave fénix”. Plinio la describe
fénix”
parecida a un águila, con el
cuello color púrpura y la cola
pú
azul, con plumas rosadas de
gran variedad.

1

2

Saint-Botolphe de Hardham (Sussex, G.B.)
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El Fisiólogo atribuido a san Epifanio compara su renacer con la
Fisióresurrección de Cristo: “… siendo así que un ave se renueva a sí
resurrecció
así
sí
mismo en el espacio de tres días… ¿Cómo es posible que no
días…
pudiera (Jesucristo) resucitar por sí mismo, pues dijo el profeta:
sí
El Justo florecerá como el ave fénix?”. San Isidoro, san
florecerá
fénix?”
Ambrosio y otros aplicaron el simbolismo del á guila revitalizada
a la resurrección de Cristo, comoconductora de las almas hacia
resurrecció
los cielos. Dice el cántico de Moisés: “Como el águila que incita a
cá
Moisé
su nidada revolotea sobre sus polluelos, así Él extendió sus alas y
así extendió
los cogió, y los llevó sobre sus plumas” (Dt. 32, 11).
cogió
llevó
plumas” Dt.

El creador le puso al hombre
un solo límite: “De todos los
lí
árboles del paraíso puedes
paraí
comer,pero del árbol de la
ciencia del bien y del mal no
comas, porque el día que de
dí
él comieres, morirás” (Gen.
morirá
2, 16-17). Pero la serpiente,
16“la más astuta de cuantas
má
bestias del campo hiciera
Yavé…” (Gen. 3,1), tentó a
Yavé…”
tentó
la mujer. “Tomó de su fruto
Tomó
y comió, y dio también a su
comió
tambié
marido, que también con ella
tambié
comió” (Gen. 3, 6).
comió”3

4

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Sant Martí de Sescorts

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Avergonzados de su desnudez, son expulsados del
paraíso por el arcángel Uriel (arcángel no reconocido
paraí
arcá
(arcá
por la Iglesia occidental): “Expulsó al hombre y puso
Expulsó
delante del jardín del Edén un querubín, que blandía
jardí
Edé
querubí
blandí
flameante espada para guardar el camino del árbol de la
vida” (Gen. 3, 24).vida”
5

Varias veces muestra Dios en el
Génesis su decepción ante el
decepció
comportamiento de la humanidad.
Una parte de las pinturas conservadas
en la bóveda de la nave de Saint-Savinbó
Saint- Savinsur-Gartempe (Francia) relata la
surhistoria de Noé: “Viendo Yavé cuánto
Noé
Yavé cuá
había crecido la maldad del hombre
habí
sobre la tierra…” decidió
tierra…” decidió
exterminarlo. Ycon él, los animales.
“Pero Noé halló gracia a los ojos de
Noé halló
Yavé” (Gen. 6, 5-7). Y construyó por
Yavé”
5construyó
indicación divina un arca donde
indicació
salvarse del diluvio. “Si el hombre no
nace de nuevo, no puede ver el reino
de Dios” (Jn. 3, 3).
Dios” Jn.
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1

Saint-Savin
El ángel y la columna de fuego
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El Éxodo destaca la figura de...