iconografia

Arte
Paleocristiano

José Ramón Méndez.

I.E.S. Jorge Juan. San Fernando.

Curso 2011/2012

Introducción
• El Cristianismo surge en Palestina, región
oriental del Imperio Romano, en torno a
Jesús de Nazaret, cuyo nacimiento se
sitúa durante el reinado de Augusto, y su
muerte, en el de Tiberio (Siglo I).

• El panorama religioso del Imperio romano
estaba presidido en estemomento por el
CULTO AL EMPERADOR, que se impone
como ELEMENTO UNIFICADOR de un
Estado tan amplio y soporte básico del
régimen político.

• Pero además de este culto oficial, la
religiosidad del pueblo abarca distintas
tendencias, desde el sincretismo,
pasando por el escepticismo, hasta los
cultos mistéricos traídos de Oriente,
que se difundieron extraordinariamente
entre las clases másmodestas.

• El cristianismo, como doctrina, poseía todo
lo que favorecía el éxito de estos cultos
orientales:
• el poder de emoción que se desprendía de la
muerte y resurrección de Cristo;
• una enseñanza moral;
• la promesa de salvación de los justos;
• ceremonias que actuaban sobre la
sensibilidad de los fieles;
• se ofrecía a todos, incluidos mujeres y niños;
• sin iniciacióncomplicada, con un dogma
sencillo para los humildes y propio, sin
embargo, para satisfacer también las más
elevadas aspiraciones intelectuales.

• Por lo tanto, predicaba una idea de
redención y vida eterna, libertad,
igualdad, esperanza, que suponía una
oposición a las bases políticas,
económicas y religiosas de la época, y
en definitiva a la forma de vida
romana:
divinización de lainstitución imperial,
esclavitud,
politeísmo,
denuncia del vicio espiritual y la
degradación de las costumbres…

• La situación social que padecían las
grandes masas humildes de los núcleos
urbanos determinaron la aceptación de
la nueva creencia, que suponía para
ellas la única posibilidad de esperanza
y de igualdad.
• La organización administrativa y viaria
del Imperio facilitó la rápidadifusión de
la naciente religión por toda la cuenca
mediterránea.

• Dado este contexto histórico es fácil
comprender el carácter clandestino que
tuvo esta doctrina, y por lo tanto también
de sus manifestaciones artísticas.

• Pero esta situación no se mantuvo
siempre. En el año 313 Constantino
promulga el EDICTO DE MILÁN que
supone la legalización del cristianismo,
iniciándose unproceso de
institucionalización, que culmina en el
390 con el EDICTO DE TESALÓNICA, en
tiempos de Teodosio, que representa el
triunfo definitivo de la Iglesia y su alianza
con el Estado al promulgar el Cristianismo
como religión oficial del estado.

La nueva iconografía:
La pintura de las
catacumbas

• En su origen, las representaciones
pictóricas y escultóricas paleocristianas
estáncondicionadas por:
• la situación de clandestinidad antes
mencionada.
• la herencia anicónica y antimaterial de la
tradición judía.
• el gran sentido simbólico y expresivo,
anti-clásico, de las aportaciones
orientales del imperio, donde se
desarrolló inicialmente el cristianismo.
• y la influencia neoplatónica.

• Todos estos factores apuntaban hacia
el nulo desarrollo de dichasmanifestaciones…
… Sin embargo…
Acabó imponiéndose la utilización de
las imágenes con fines didácticos, no
estéticos, para plasmar gráficamente
los conceptos de la nueva fe, utilizando
para ello el lenguaje artístico de la
tradición clásica.

• Con el tiempo, ese lenguaje clásico fue
depurándose, concentrando la atención
en lo estrictamente esencial, en la
precisa transmisión de un“mensaje”, la
clara comunicación de los contenidos de
una fe, en la que sobra todo lo accesorio,
todo lo que no es “idea”.

• Desde el siglo IV asistimos a un progresivo
distanciamiento de la realidad, que
terminará situando las imágenes religiosas
en un escenario desmaterializado, sin
ambientación paisajística o arquitectónica.

• Intencionalmente se pierde el volumen, la
noción del...