Iconografia

ANÁLISIS ICONOGRÁFICO Y EPIGRÁFICO
DEL DINTEL 3 DEL TEMPLO IV DE TIKAL, GUATEMALA
Rolando R. Rubio
La organización social y en especial las relaciones de parentesco constituyen un elemento muy importante dentro de la estructuración de una sociedad. Las relaciones de parentesco pueden tener una estrecha relación e influencia en el control de la organización política, económica y religiosa, locual parece haber sucedido en las sociedades de la región central de las Tierras Bajas Mayas durante el período Clásico Tardío (Johnston 1985; Closs 1985), ya que en varios centros habitacionales se presenta a través de los monumentos una especie de necesidad para reclamar el legítimo derecho a las obligaciones y privilegios que puede tener un individuo al llegar a ser gobernante.
La influencia delas relaciones de parentesco puede ser verificable a través de diferentes fuentes arqueológicas, especialmente del análisis iconográfico y epigráfico, los cuales considero pueden brindar nuevas posibilidades de interpretación que deben corroborarse por medio de datos cerámicos, líticos, estratigráficos, patrón de asentamiento y otros.
La selección del dintel 3 del Templo IV de Tikal, como puntode partida en el presente artículo se debe principalmente a que la idea general de su contenido ha sido trabajado por varios investigadores (Harris 1988; Jones 1982; Miller 1986; Schele 1982; Spetzler 1988; Stuart 1988) y además es una especie de resumen de los acontecimientos y relaciones de parentesco asociados con el Gobernante B (Jones 1982) también conocido como Yaxkin Caan Chac (Spetzler1988).
El dintel 3 del Templo IV de Tikal es una talla en bajo relieve realizada en madera de chico zapote, que forma un panel rectangular con una altura de 1.76 m y un ancho de 2.05 m. El dintel tiene dos paneles con un total de 64 glifos que conforman un texto con un contenido relacionado junto con el dintel 2 del mismo templo y el dintel 3 del Templo I, a los derechos de sucesión del GobernanteYaxkin Caan Chac.
La elaboración de estos dinteles según los resultados de la presente investigación, no se puede atribuir a Yaxkin Caan Chac, vigésimo séptimo gobernante de Tikal, sino a un posible pariente conocido con el nombre de Gobernante C (Jones 1982), también conocido como Chitam, quien parece tener la necesidad de justificar su derecho de ascensión al trono como vigésimo novenogobernante de Tikal, siguiendo la secuencia dinástica de Jones (1982) y según se puede observar en la Tabla 1.
El análisis iconográfico del dintel 3 del Templo IV presenta algunos aspectos interesantes, ya que Yaxkin Caan Chac se encuentra sentado en un trono en la posición central dentro de la distribución espacial de la escena, posición que se asocia con el axis mundi o lugar donde confluyen y seconcentran las fuerzas que integran los diferentes niveles cosmológicos (Rubio 1988).
El traje que viste Yaxkin Caan Chac en esta representación tiene atributos relacionados con muerte, como por ejemplo las plumas de ave Muan distribuidas equitativamente en la parte del frente del vestido. Se refuerza en la escena los atributos de muerte, principalmente con la representación de un diseño de huesoscruzados que se encuentran a la altura del hombro derecho del Yaxkin Caan Chac y por el símbolo de Cimi que lleva en la parte central de su escudo.
Este símbolo generalmente se asocia con representaciones de muerte, como por ejemplo se puede observar en uno de los elementos del conjunto cuatripartito en la lápida de Pacal.
A los lados y arriba del trono de donde se encuentra Yaxkin Caan Chac sepuede observar un cuerpo serpentino con un rostro en cada extremo.
En el extremo derecho esta la representación de un rostro de lagarto-serpiente descarnado que lleva sobre su cabeza un Dios C, del cual surgen volutas que según Stuart (1988:209-210) pueden ser interpretadas como sangre, o bien como prefiero llamarle "líquido vital", ya que en algunas asociaciones iconográficas como por ejemplo...