Iconología vaginal

INDICE

1. INTRODUCCIÓN

2. DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA: EL ARTE SE INSCRIBE DENTRO DE UNA CULTURA PATRIARCAL

3. PROFUNDIZACIÓN EN EL PROBLEMA: LA REPRESENTACIÓN ARTÍSTICA DE LA MUJER DENTRO DE LA CULTURA PATRIARCAL
- 3.1. SER MUJER DEFINE UNA FORMA DETERMINADA DE SUJETO Y/O OBJETO ARTÍSTICO
- 3.2. REPRESENTACIÓN DE LO FEMENINO Y PSICOANÁLISIS


4. LA DÉCADA DE LOS SETENTA- 4.1. UNA PROPUESTA FEMINISTA PARA LA REPRESENTACIÓN DE LO FEMENINO: “NUESTROS CUERPOS, NOSOTRAS”
- 4.2. HACIA UNA ICONOGRAFÍA DE MUJER INDEPENDIENTE DEL DESEO MASCULINO: LAS POSIBILIDADES DE UNA AUTO-REPRESENTACIÓN A LA LUZ DEL PSICOANÁLISIS Y DE LA DIFERENCIA SEXUAL




5. EL “ARTE COÑO”

- 5.1. UNA IMAGINERÍA FEMENINA QUE QUIEBRA CON LA “ENVIDIA DE PENE”: DEVENIR SUJETOSSEXUADOS FEMENINOS DE OTRA MANERA.
- 5.2. EL “ARTE COÑO”, ¿UNA PROPUESTA ESENCIALISTA?

6. LA PERFORMANCE
- 6.1. INTERIOR SCROLL, DE Carolee Scheneemann
- 6.2. THE DINNER PARTY, DE JUDY CHICAGO

7. CONCLUSIONES

1. INTRODUCCIÓN
Trataré en esta monografía de evidenciar el androcentrismo existente en la creación artística, así como encontrar las conexiones que hay entre lacreación artística y los feminismos; huyendo a toda costa de caer en el error de exclusivamente reivindicar el papel de las mujeres en este ámbito ya que hablar de mujeres no es hacer crítica feminista. No me detendré tanto así en recoger nombres de autoras sino en poner de manifiesto la conciencia y la valoración de una consciente experiencia femenina, concretamente en las formas de representación,los límites y la presencia del cuerpo y, de un modo especial, la presencia de vaginas en las obras feministas.
La investigación contemplará las preguntas: ¿Es posible una iconografía de la mujer que no sea recibida como espectáculo, como incitadora del deseo masculino?¿Es conveniente la representación de la genitalidad femenina en el arte como forma de romper con el proceso de objetualizaciónpor el cual el patriarcado ha sometido el cuerpo femenino a pura sexualidad? ¿Es posible presentar la feminidad de una forma en la que las mujeres no queden atrapadas en pura corporeidad?
Éstas quedarán hiladas mediante las aportaciones psicoanalíticas y filosóficas de Luce Irigaray, conocedora y crítica de los textos canónicos de Freud y se concentrarán en el periodo de los años setenta.2. DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA: EL ARTE SE INSCRIBE DENTRO DE UNA CULTURA PATRIARCAL
No veo ningún comienzo mejor para entrar en materia que el que utiliza Patricia Mayayo en el primer capítulo de su libro Historias de mujeres, historias de arte[1]. La autora nos remite a un cartel con el que las activistas feministas Guerrilla Girls llenaron las calles de Nueva York en 1989. Este decía losiguiente: “¿Tienen que estar desnudas las mujeres para entrar en el Metropolitan? Menos del 5% de los artistas de la sección de arte moderno son mujeres, pero el 85% de los desnudos son femeninos”[2]. Denunciaban así la hipervisibilidad de la mujer como objeto representado y su invisibilidad como sujeto creador. Expongo este caso concreto, este ejemplo, como


muestra de que “algo pasa” con lacuestión de la mujer como artista y con la exhibición del desnudo femenino; algo que es, por lo menos, sospechoso.
Pasa que la ideología dominante es androcéntrica (falocéntrica si hablamos con Irigaray) y la cultura patriarcal. Luce Irigaray[3] explica cómo el patriarcado se funda sobre un matricidio previo, un matricidio original que queda recogido en la mitología mediante el asesinato deClitemnestra a manos de su hijo Orestes para vengar a Agamenón, su padre. A raíz de este matricidio las mujeres son introducidas en la ley de padre. La autora hace un llamamiento a la necesidad de reparar ese matricidio originario con la intención de posibilitar un orden simbólico de lo femenino que permita a las mujeres pensarse a sí mismas sin la mediación masculina:


Se trata de...