Idealismo alemán práctico y teórico: hegel y marx

Maria Camila Neira 9°B
11 de marzo de 2011
Idealismo Alemán práctico y teórico: Hegel y Marx
El idealismo pos kantiano parte de la evolución hecha por Kant del mundo idealista y el emprendimiento de un camino hacia la relevancia del conocimiento experiencial y considerando que el mundo no es por el hecho de ser pensado., sino que el pensamiento obedece las leyes del mundo. En ese momento sedesarrolla un método de conocimiento unilateral, en el que el humano emplea su razón para conocer el objeto a través de sus sentidos y su experiencia para retribuirse a sí mismo con el conocimiento. Después de esta corriente filosófica surge el idealismo alemán, donde los filósofos como Georg Hegel o Karl Marx determinan un sistema dialéctico de pensamiento perpetuo y lo ponen en práctica en elmundo moderno, “aterrizando” a la realidad los conceptos filosóficos hasta el momento irrelevante y difícilmente reconocibles en la cotidianidad.
Georg Hegel intentó unificar toda la realidad en su método de pensamiento y concepción del mundo. Para Hegel, el mundo debería basarse de un sistema científico, o el idealismo absoluto que mediante la dialéctica pretende desenterrar y comprender la clavepara todo. La dialéctica hegeliana es un espiral en el cual se concibe la razón tal y como es, permanentemente contradictoria consigo misma. En este momento, las ideas no se sobreponen una sobre otra garantizando una evolución, pero se contradicen haciendo que el sujeto o hombre se nutra permanentemente de estas negaciones a través de tres momentos dialécticos: tesis, antítesis y síntesis. La tesises el momento en el cual se revela el fenómeno de algo o alguien, haciéndose accequible al entendimiento. La esencia, por ser demasiado compleja, permanece oculta al no poder manifestarse en su totalidad. Esto debe superarse utilizando la razón para dar paso al segundo momento del proceso dialéctico, la antítesis. Durante esta etapa, se niega en el otro ser, diferenciándose o no reconociéndose enel otro, alienándolo en un esfuerzo fallido por crear una visión objetiva. La perspectiva en el humano no puede ser eliminada, haciéndolo un ser enteramente subjetivo. Y por último la síntesis es la “negación de la negación”, donde se supera al antagonismo y nace el conocimiento alimentado por ambos sujeto y objeto. Este detalle hace que ni el uno ni el otro vuelvan a ser iguales, ya quesufrieron un proceso de crecimiento a través del conocimiento experimentado.
Otra idea importante planteada por Hegel es el hecho de que la cosas ya no existen por se pensadas sino que han de cumplir una función específica para existir como útiles. Por ejemplo, si a un bolígrafo no se le da uso, no deja de existir pero no cumple con su función, desapareciendo de la concepción como algo necesario. Estaidea se liga al objetivismo, que para Hegel significaba eliminar la perspectiva propiamente humana, cosa que es imposible tratándose de un concepto alienado al humano. Además de darle validez a los objetos y plantear un método dialéctico del conocimiento, Hegel plantea la filosofía de la naturaleza, la filosofía del espíritu y la lógica; categorías donde se puede encajar todo el mundo tanto etéreocomo corpóreo y que, a su vez, se pueden conocer únicamente a través de la razón, que unifica todo lo que existe.
Esta teoría va a dejar paso al pensamiento Marxista, donde la práctica y la materia son más importantes que la razón en sí.
Karl Marx parte de la izquierda hegeliana, donde se reforma radicalmente las ideas de Hegel. Para Marx es necesario utilizar la filosofía en la práctica ygarantizar que esta se transforme, de acuerdo a las necesidades. El saber para que funcione tiene que ser teórico y práctico a la vez. Marx utiliza la crítica de Ludwig Feurbach que “había hecho de la filosofía idealista hegeliana en clave materialista, para desarrollar su interpretación de la dialéctica.” Para Feurbach el ser humano está alienado de la religión, por ejemplo, reconociéndose a sí...