Idealismo Vs Empirismo

Liceo Juan Ramón Jiménez
Filosofía
Ensayo: 2
Juliana Lozano González
24 de Mayo del 2011

Idealismo Vs. Empirismo
Platón Vs. Aristóteles
La pretensión que tiene este ensayo es lograr contrastar el pensamiento epistemológico que tienen Platón y el que tiene Aristóteles; es decir, a partir de una comparación, encontrar tanto diferencias como similitudes entre las teorías del conocimientoque plantean dichos filósofos.
En “El Mito del Carro Alado” presente en el diálogo “El Fedro”, Platón deja ver su concepción antropológica, donde muestra que existe un claro dualismo entre el cuerpo y el alma. Platón concibe al hombre  como un compuesto  de dos sustancias distintas: el cuerpo, que nos vincula al mundo sensible, y el alma, que nos saca de ésta esfera y nos relaciona con el mundosuperior.
“Partiremos de este principio: toda alma es inmortal, porque todo lo que se mueve en movimiento continuo es inmortal.” *
De este modo es principio del movimiento todo lo que se mueve a sí mismo y nunca deja de moverse, pues para otras cosas que se mueven este es fuente y origen de movimiento.
“Queda, pues, demostrado, que lo que se mueve por sí mismo es inmortal, y nadie temeráafirmar, que el poder de moverse por sí mismo es la esencia del alma.” **
Al afirmar lo anterior, luego Platón dirá:
“Si es cierto que lo que se mueve por sí mismo no es otra cosa que el alma, se sigue necesariamente que el alma no tiene principio ni fin.” ***
Con todo lo dicho anteriormente, en este mito, el filósofo griego plantea la superioridad del alma con respecto al cuerpo, pues altener la capacidad de llegar a lo divino, es el alma el principio de conocimiento y bondad, además no estar sometida, a diferencia del cuerpo, a una corrupción o muerte.
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*/**/*** PLATÓN. Diálogos. Editorial Porrúa. “Fedro”. p. 636.
Se plantea una analogía con respecto al alma diciendo que parece una fuerza quelleva a un jinete o cochero guiado por dos caballos, cuyo objetivo es llegar a donde habita la raza de los dioses. El alma humana cuenta con dos caballos de distintas castas, uno divino, que pertenece a los dioses, hermoso y bueno y otro totalmente distinto al primero, feo y malo. Esto hace que el manejo sea difícil, pues mientras que un caballo desea llegar a las regiones superiores, en dondeencontrará el alimento ideal para elevarse y llegar al conocimiento de la verdad, el otro desea descender a lo terrenal.
Cuando el alma no se deja persuadir por el vicio y el cochero logra manejar al carruaje, esta resulta ser perfecta, llegando a lo más alto de los cielos, gobernando el orden universal y llegando al verdadero conocimiento. Pero cuando el alma cae a lo terrenal, busca adherirse aun cuerpo, dándole a este movimiento por la fuerza que le comunica. Esta unión de cuerpo y alma Platón la llama ser vivo, que resulta ser mortal y corruptible.
“ …cuando el alma ha revestido un cuerpo terrestre, que desde aquel acto, movido por la fuerza que le comunica, parece moverse por sí mismo, esta reunión de alma y cuerpo se llama ser vivo, con el aditamento de ser mortal.”*
Una vez elalma logra llegar a lo más alto, a este lugar supra celeste considerado como la verdad, el mundo de las ideas, en donde se encuentra la esencia real del ser, se ve exenta de todos los males, hasta que por algún motivo se extravíe y se alimente del vicio vuelve a caer en la tierra encarnando un cuerpo. Al encarnarse en el cuerpo, el alma olvida su pertenencia al mundo de las ideas y lo que vio yconoció allí; pero a la vez dispone de sentidos para percibir las cosas sensibles y recordar lo que ya sabía.
“Así pues, para el alma, siendo inmortal, renaciendo a la vida humana muchas veces, y habiendo visto todo lo que pasa, tanto en ésta como en la otra, no hay nada que ella no haya aprendido. […] En efecto, todo lo que se llama buscar y aprender no es otra cosa que recordar.” **
Para...