idealismo y materialismo

El dualismo entre Idealismo y Materialismo resume las dos escuelas de pensamiento del género humano y puede sintetizarse históricamente a partir de cinco nombres claves: Platón, Aristóteles, Hegel, Feuerbach y Marx. Profundizar en dichas referencias es en cierto modo, comprenderlo todo; comprender al hombre. Recordando la célebre película "Matrix", inspirada en dicho dualismo, vamos a tratar deentender lo que hay detrás "de la pastilla roja y de la pastilla azul".

No es posible resumir la evolución de la filosófía histórica en breves párrafos. Lo aquí expuesto está "arreglado" para intentar hacerlo próximo; redactado de manera que pretende ser lo más comprensible posible. No se busca "retratar algo incomprensible", sino propiciar las herramientas para, a partir de ahora, poderseguir profundizando y descubriendo hasta donde llega la "madriguera de conejos". A partir de estos nombres de referencia, vamos a intentar resumir la evolución del pensamiento del hombre, para luego comprender la diferente "interpretación política de la realidad" aplicada por cada persona.

Idealismo: Platón; Hegel; concepción religiosa; interpretación política.

Materialismo: Aristóteles;Feuerbach; Marx; concepción antropológica; interpretación política.
En su célebre cuadro “La Escuela de Atenas”, Rafael reserva el centro de su obra a dos figuras clave del pensamiento del hombre. Platón, idealista, señala el cielo, mientras Aristóteles parece responder con moderación señalando al suelo. Con sus gestos, maestro y discípulo sintetizan las dos corrientes clásicas de la filosofía:idealismo y materialismo; el más allá y el más acá. A Aristóteles le toca dar sentido al ideal; estructurar toda la cosmogonía de Platón desde la lógica. El más allá, además de proclamarse, debe ahora explicarse. Aristóteles ha de interpretar la realidad idealista de Platón buscando darle sentido. Platón se queda en la Idea; en la idea del Ser que ha descubierto. Le falta nada menos que explicarlo;explicar el Ser desde la perspectiva de "las ideas". Aristóteles reprocha a su maestro que se sirva de "los mitos" sin una Metafísica que les dé sentido. La búsqueda del Bien infinito es legítima pero acaso debemos ocuparnos primero de la búsqueda del bien desde lo finito.

Platón y la Caverna: Dios, desde el ideal.

Platón es el padre del idealismo. Para Platón, el Ser verdadero, el Biensupremo (Dios), no puede ser conocido mediante las cosas sensibles (nuestra experiencia), pero sí podemos llegar a percibir una idea que nos lo "sugiera". Las cosas para el hombre son "sombras de las ideas", sólo podemos "aproximarnos" a la realidad absoluta mediante "el ideal". "Interpretar" el mundo exterior, mediante las sombras reflejadas en la caverna, es la limitada manera en la que el hombre,encadenado dentro de ella, (en la tierra) puede acceder (aspirar a conocer) a lo absoluto, a lo real; puede acceder desde su "no entendimiento" a lo absoluto, puede acceder desde su "no realidad" a lo real, al Bien supremo, a lo infinito (a Dios). Platón inaugura el camino hacia la especulación de lo absoluto, formaliza la vía de acceso del hombre hacia Dios. No es el mundo sensible de lascosas, sino el mundo ininteligible de las ideas, lo que hemos de tener en cuenta.

Aristóteles: Dios, desde la Metafísica

Si Platón describe "qué es el bien", se puede decir que la obra de Aristóteles inaugurará el camino hacia "cómo ser bueno". Platón proclama a Dios como idea, proclama el Ser máximo y lo que hace que las cosas sean. Pero mientras Platón proclama a Dios, (proclama lo infinito),a su discípulo Aristóteles le toca “pensar a Dios”, darle sentido. (Dar sentido a lo absoluto desde lo limitado; dar sentido a lo infinito desde lo finito). Aristóteles no tiene más salida que proclamar un Dios que se basta a sí mismo, sin causa previa. Dios es causa eterna, el modo máximo de Ser, pero para ser capaz de ver y discernir el ser de las cosas en su totalidad, Dios no puede precisar...