idealismo

El Idealismo
Donde la ciencia exige a la autoconciencia, se eleva para vivir con ella y en ella, el individuo tiene todo el derecho de exigir a la ciencia le facilite la escalera para el acenso en mención, y ese derecho se basa en la independencia de un ser incondicionado.
Pareciera que la ciencia y la autoconciencia estuvieran la una para la otra inversa a la verdad, pero no es así la cienciatiene que mostrar que la autoconciencia le pertenece a ella como algo interior no como espíritu sino como sustancia espiritual, y tiene que exteriorizarse para llegar a sí misma poniendo a la autoconciencia como consigo misma.
Para ello contamos con la fenomenología del espíritu, que en su estudio trata de exponer a la ciencia (saber), tal y como es primeramente y para ello considera que parallegar a un Saber Autentico o dicho de otra manera producir ciencia, el espíritu tiene que recorrer un largo camino, trabajándose a sí mismo.
La tarea de conducir al individuo al saber hay que tomarle un sentido universal y al individuo universal como una figura completa.
El Individuo particular es el Espíritu Incompleto o Inacabado, para el cual está presente pero los rasgos están borrosos.
Elindividuo recorre ese pasado cuya sustancia es el espíritu más alto y repasa los conocimientos adquiridos tiempo atrás para traer al presente su contenido en recuerdo. Igual todo individuo particular recorre etapas de formación del espíritu universal como camino ya trillado.
Vemos también como los conocimientos en épocas anteriores preocupaban al espíritu maduro de los hombres, los que handescendido a ser juegos, conocimientos o ejercicios de la infancia. La Existencia pasada viene a ser patrimonio adquirido del espíritu universal que constituye la naturaleza del individuo.
Y la meta es que el espíritu logre intermitir lo que es el saber, para ello hay que soportar la longitud el camino ya que todos los momentos son necesarios son una figura individual de una figura entera, el espíritudel mundo ha tenido la paciencia de recorrer a través del tiempo y emprender el trabajo a través de la historia universal.
El Realismo
Todo conocimiento comienza con la experiencia, ya que de ahí se despierta la facultad de conocer en conjunto con las compresiones sensibles y nuestra propia facultad de conocer y para ello lo divide en:
A priori y posteriori: Como ejemplo de a priori es lo quepercibimos y lo que nuestra propia facultad tiene de proponernos así mismo, a posterior
Existe un encanto en ampliar nuestros conocimientos, que verdaderamente no nos detiene nada salvo pequeños tropiezos en contradicciones.
Recordemos que la mayor parte de la razón consiste en analizar conceptos que ya tenemos de los objetos y ello nos proporciona aclaraciones que ya estaban en nuestrosconceptos dando así un verdadero conocimiento con progreso seguro.
Immanuel Kant.- Nació en 1724, murió en 1804, filosos alemán considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna, estudio física, matemáticas, profesor de universidad y conferencista de ciencia hasta disertar en casi todas las ramas de la filosofía.
La piedra angular de la filosofía llamada también filosofíacritica, está recogida en su crítica de la razón pura, ahí creo las bases del conocimiento humano creando una epistemología individual y dividió en dos los modos de pensar:
1.-Proposiciones analíticas: donde la verdad se descubre por el análisis del concepto de sí mismo.
2.- Proposiciones Sintéticas: Son las que no pueden llegar a un análisis puro.
Y a su vez como ya lo vimos anteriormente en:Empírica o a posteriori: que dependen solo de la percepción (la casa es negra, depende de la experiencia.)
A priori: Tiene validez esencial y no se basa en percepciones (las matemáticas).
Kant creía en la libertad fundamental del individuo, una libertad basada en sí mismo para obedecer las leyes del universo en conciencia, como se revela por la razón.
El Naturalismo
John Dewey
1895-1952,...