ideario y ruta de la emancipacion chilena

IDEARIO Y RUTA DE LA EMANCIPACION CHILENA



DEDICATORIA:
A su hijo Jaime, en quien se funden las sangres de don Agustin de Eyzaguirre, alcalde de Santiago en 1810, que promovió la instalación de la Junta De Gobierno, y de don Santos Izquierdo, Caballero de la Orden de Montesa, opositor del establecimiento de la Junta.

INTRODUCCION


I.- ESPAÑA Y LOS DERECHOS POLITICOS

1.- ELIDEARIO DE SAN ISIDORO

En la monarquía visigoda, cuando el rey Recaredo abjuro en 589 del arrianismo (Jesús no es de origen divino, es humano) y se volvió católico (haciendo que los visigodos hicieren lo mismo), los efectos de esta decisión se hicieron sentir de inmediato en la legislación y el pensamiento político de España. Desde ahí sale San Isidoro, con gran cultura, su persona es decisiva enlos acuerdos de concilios y redacción de leyes (en la edad media los reyes piden a la iglesia que haga las leyes).
Según San Isidoro: la investidura del monarca es sacral, su poder proviene de Dios, de ahí proviene el prestigio de su autoridad y la obligación del pueblo de acatarla. El pueblo es “una multitud humana asociada por consentimiento de de derecho y por común acuerdo”. En el derechodivino y el humano descansa la estructura del Estado, uno y otro limitan el poder real y crean en el pueblo un sentimiento de obediencia. El que se alza contra el rey legítimo y roba el trono es excomulgado, lo mismo le sucede al rey que se rebela contra la ley y se convierte en tirano. A la ley, que “es constitución del pueblo que recibió su sanción de los ancianos juntamente con el pueblo”, estasujeto primeramente el príncipe. El obrar de acuerdo a la ley es basico para conservar el nombre de rey. El aforismo Rex eris si recte facies, si non facies non eris (Rey eres si rectamente actuas, si no lo haces, no eres), que San Isidro incluye en sus Etimologías es incorporado en el Liber Iudiciorum (del rey Rescisvinto), máxima expresión jurídica de la España de su tiempo, sobrevivirá lamonarquía visigoda y pasara como legado a la Alta Edad Media.

2.- EL ESTADO MEDIEVAL

En los estados cristianos, el rey contrae un pacto con el pueblo al jurar cuando asume el poder, el respeto de las leyes existentes, sus facultades están limitadas por el derecho natural (objetivo e invariable) que inspira y justifica a la legislación positiva. El pueblo, a través de la Curia Plena (nobles yobispos) y las Cortes, obliga al rey a pedir aprobación para los asuntos de gobierno mas importantes.
En Castilla, donde hay una amplia clase libre, el espíritu de libertad e independencia se agudiza, gracias a ello los municipios se multiplican y con ellos los fueros (conjuntos de normas jurídicas que los regulan), en que las garantías y derechos de las personas se consagran. Un eco de estalegislación localista se encuentra en los decretos dictados por las Cortes que reúne Alfonso IX de León en 1188, allí se asegura al pueblo la adecuada administración de justicia, la inviolabilidad el hogar y la defensa del derecho de propiedad, los decretos de León favorecieron a todos los hombres libres y a diferencia de la Carta Magna (de Juan Sin Tierra), resultó del desborde del espíritu delibertad municipal el que los monarcas apoyaban para contrapesar el poder aristocrático.
La tendencia fortalecedora del poder de la nobleza, que con el deterioro de sus privilegios, se abre camino en el siglo13 (con ayuda de las doctrinas romanistas), no altera, en sustancia, la estructura formal de la monarquía. El Código de las Partidas (Alfonso X El Sabio) redefine al rey como vicario (ayudante)de Dios y entrega al pueblo el cuidado del rey para evitar errores; condena la robo del poder y la tiranía; consagra la invalidez de cualquier orden real que vaya en contra del derecho natural y estima propio que los hombres se puedan defender contra aquello que los deshonre o le quisiere hacer algún mal, que cualquier cosa que el hombre haga en contra de lo anterior, lo hace con derecho.

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