Ideas del hombre

Primera: “IDEA DE LA FE RELIGIOSA” (de la creación)
• Es la idea dominante en todos los círculos vinculados a la Iglesia.
• Aunque parece un mito olvidado o superado, tiene más influencia sobre los hombres de lo que nosotros pensamos.
• El sentimiento de la “angustia a lo terrenal”, característico de esta idea, sigue siendo un terror constitutivo de la humanidad, lo que demuestra la vigenciade esta idea.
Segunda: “IDEA DEL HOMO SAPIENS” (invención de los griegos)
SER RACIONAL.
• Esta idea anula la vida instintiva y sensorial del hombre. Abre una separación entre el hombre y la animalidad que no implica límites empíricos que distingan al hombre de los animales, sino que es una consecuencia del pensamiento de Dios y de la doctrina del hombre como imagen y semejanza de Dios.
•DUALISMO del hombre: cuerpo y alma (RAZÓN)
RAZÓN: es el agente específico que hace a la especie humana estable, eterna y por encima de otras especies; es la que posee la fuerza de las ideas y que produce constantemente al mundo y su ordenamiento. Gracias a ella el hombre es poderoso para:
- Conocer el ser tal como es en sí
- Plasmar la naturaleza en obras llenas de sentido
- Obrar bien con respectoa sus semejantes
- Vivir perfeccionando la razón cada vez más

• CUATRO NOTAS:
1º) El hombre lleva en sí un AGENTE DIVINO que la naturaleza no contiene
2º) Ese agente es verdaderamente capaz de conocer el mundo
3º) Ese agente tiene PODER Y FUERZA, aún sin instinto y sensibilidad comunes también a los animales, para realizar sus contenidos IDEALES.
4º) Este agente es CONSTANTE en lahistoria, pueblos y clases.
Sólo una de estas cuatro tesis fue superada: Hegel niega la CONSTANCIA de la razón humana, porque para él hay una historia del espíritu humano que a su vez es independiente del cambio biológico de la naturaleza humana.

Tercera: “IDEA DEL HOMO FABER” (idea naturalista, positivista y pragmática)
SER INSTINTIVO.
• Niega la facultad racional del hombre; no hay diferenciaentre el hombre y el animal de esencia, sólo hay diferencias de grado.
• El espíritu pensante, la voluntad, los valores y demás son EPIFENÓMENOS y SÍMBOLOS tardíos de los instintos.
• La RAZÓN no tiene origen metafísico ni separado, sino que representa una EVOLUCIÓN PROLONGADA: un perfeccionamiento de la “inteligencia técnica” de los animales.
• NO hay DUALISMO cuerpo y alma. Los INSTINTOSconstituyen la UNIDAD del organismo psicofísico.
• Entonces, ¿QUÉ ES EL HOMBRE PARA ESTA TEORÍA?:
1º) animal de señales (idioma)
2º) animal de instrumentos (los signos, palabras y conceptos son “instrumentos psíquicos”)
3º) ser cerebral en el sentido que consume muchas más energía en el cerebro que los animales.
• Hay TRES POTENCIAS INSTINTIVAS PRIMORDIALES:
1- instintos de reproducción
2-instintos de crecimiento
3- instintos que sirven a la intuición en amplio sentido (intereses)
Hay TRES FORMAS FUNDAMENTALES según se le dé primacía a uno o a otro:
1- concepción económica (Marx). Instinto nutritivo
2- procesos de mezcla y separación de sangre (Freud). Instinto de reproducción
3- concepción del poderío político (Hobbes y Maquiavelo). Instinto de intuición (intereses)
• Estaideología tiene una creencia en una unidad de la historia humana (cuerpo y alma como entidades únicas), evolución inteligible (la razón es una evolución) y movimiento de la historia hacia un fin sublime.

Cuarta: “IDEA DEL HOMBRE DIONISÍACO” (animal enfermo por el espíritu)
• El hombre es un DESERTOR de la vida, que EXALTA morbosamente el sentimiento de su propio ser, que vive de SUCEDÁNEOS (idiomas,herramientas) que sustituyen sus auténticas funciones y actividades vitales.
• Representa la DECADENCIA del hombre propia de la esencia misma y origen del hombre.
• La RAZÓN es el resultado de ANULACIÓN (acto negativo) de sus órganos vitales en la lucha por la vida. El hombre está mucho menos adaptado a su ambiente que los demás animales.
• El hombre individual no está enfermo, EL HOMBRE...