“Ideas Para Una Filosofía De La Historia De La Humanidad”, Herder

“Ideas para una Filosofía de la Historia de la Humanidad”, Herder (1784-1791)
Un acercamiento bibliográfico a los Libros IV y V.
Nombre: Matías Collao Jara
Seminario Filosofía de la Historia
Profesora: María José Lopez
Licenciatura en Filosofía UCH

02 abril 2012

Herder, a través del libro IV y V de “ideas para una Filosofía de la Historia de la Humanidad”,
conjetura fundamentos yplanteamientos con el objeto de dilucidar como es que el hombre es superior
al resto de las especies de la naturaleza y su relación con éstas. Así, partiendo del ser humano y su
naturaleza organizada para la actividad racional, realiza un recorrido descriptivo del hombre como
animal condicionado por facultades que lo conducen a un progreso eterno y superior, hasta el actual
estado de los hombresen sociedad.
Para ello serán repasado los capítulos de dichos libros (IV y V), en su totalidad.
En el libro IV, Herder comenzará por describir las condiciones que hacen al hombre un ser
susceptible de razón, en “El ser humano está organizado para la actividad racional”. Parte por una
descripción temprana de lo que diferencia al hombre de otras especies, y de los animales. Con
preguntas como:¿qué es lo que nos hace animales?, da por iniciada una lista descriptiva acerca de
aquello que nos provee “humanidad”, con ejemplos distintivos de animales, inclusive de especies
similares como los simios.
Como primer factor distintivos de estos animales, indicará que el hombre es único por su
postura erguida, la cual forma “un centro de gravedad perpendicular”, la postura erguida y gallarda delhombre como señal de que “toda forma exterior de la naturaleza es reflejo de su interior” , la
condición estética del hombre como receptora de “la mas sagrada de tus criaturas terrenales (oh!
Gran madre), el laboratorio de la inteligencia humana”. Pues claro, “el tamaño del cerebro en una
criatura es una condición esencial, pero no la única”. El cerebro como receptor principal de las ideas ysensaciones espirituales, ha de ser el mas seguro de sus archivos, donde morarán los pensamientos.
El cerebro será un laboratorio de ideas, que será fuente propicia de lo que se Herder llamará reflexión
superior: “han de sumarse las circunstancias exteriores de la enseñanza y del despertar de las ideas”.
Herder procederá diferenciado al hombre de otros animales en el empleo y perfeccionamientode sus
sentidos, concluyendo que es el hombre donde estos alcanzan su mayor expresión. El cerebro
humano es perfecto, dice Herder, en la medida, que la preferencia de su formación depende
“notoriamente de su perfecta organización de conjunto”. Pues, en el caso de los animales similares a
los hombres, “la relación de sus partes con el todo según su posición recíproca y la dirección de lacabeza en su organismo” va en estricta relación con sus instintos por sobre el entendimiento.
La figura erecta del hombre es, por lo tanto, un inmenso privilegio al ser elegido como el ser

vivo cuya “toda proporción de las fuerzas orgánicas de un animal no es favorable todavía para la
razón”, a excepción, claro está, la del hombre. Especie que posee la forma de “un árbol que quiere
subir,coronado con la mas bella de todas las coronas: una primorosa formación de ideas”.
Siguiendo con el libro IV, Herder optará por dar una “mirada retrospectiva desde la
organización de la cabeza humana hacia las criaturas inferiores que se le aproximan por su
formación”. Herder procede con analogías de las especies de la naturaleza con respecto a a la
relación de su cabeza con la estructura generalde sus miembros.
Hay un principio evolutivo en relación con desarrollo del cerebro en los animales: “siempre un
cerebro cada vez mas primoroso, con el fin de concentrar en la criatura un mas libre centro de
sensaciones y pensamientos”. Estableciéndose una cadena ascendente entre las especies, del mas
sencillo gusano y zoófito hasta el mas complejo mamífero marino. Herder relacionará...