ideas politicas de Flora Tristan

Flora Tristan
Algunas reflexiones sobre las ideas de Flora Tristán

      
Quienes trataron con respeto a esa admirable luchadora que fue Flora Tristán, coincidieron en ubicarla en esa zona ambigua del pensamiento político-filosófico definida como socialismo utópico. A otros, menos respetuosos, les bastó con describirla como la abuela excéntrica y socialista de Paul Gauguin, Estaapreciación, entre paternalista y desdeñosa, tiene mucho que ver con el hecho de que expuso sus ideas de manera poco sistemática y nada académica. Corno obrera, criada, institutriz, dama de compañía, y por añadidura madre y esposa apaleada, no tuvo ninguna ocasión de concurrir a escuelas o universidades. Fue autodidacta, muy lectora, y las complejas circunstancias de su vida privada más su aguda capacidadde observación y análisis alimentaron las dos convicciones fundamentales de su obra: que debía elaborar una propuesta racional que sirviera de fundamento a la unidad de los trabajadores y que tal propuesta no bastaba. "He comprendido.... que tenía otra misión que cumplir" -escribe- "Ir yo misma con mi proyecto de unión en la mano… a hablar a los obreros que no saben leer y a los que no tienentiempo de leer", El fragmento culmina con una invocación romántica: "¿Por qué yo, mujer que me siento llena de fe y fuerza, no puedo ir igual que los apóstoles de ciudad en ciudad, anunciando a los obreros la BUENA NUEVA y predicándole la fraternidad en la humanidad, la unión en la humanidad?"[1]
 Los escritos políticos de Flora Tristán derrochan el énfasis de quien aspira a redimir a sus lectores.Considera que su lucha es un verdadero apostolado. El estilo exaltado y definitivamente exhortativo está más cerca de la militancia callejera que del debate ideológico. Por eso aproximarse a su obra impone una metodología no convencional que consiste en subordina el análisis a una interpretación comprensiva y personalizada del texto. En rigor se trata de un viaje a la intimidad del pensamiento deFlora Tristán. En un excelente artículo en el que propone esta clase de acercamiento, María Lugones llama “World”-Travelling and Loving Perception[2] a una experiencia que permite comprender a los otros y además, aceptar sus modos diferentes y peculiares incursionando en sus respectivos mundos, en la intimidad de su           pensamiento. Es lo opuesto a la actitud desdeñosa que tradicionalmentediscrimina y rechaza esta clase de reflexión. Viajar al mundo de Flora es la única manera de comprender y aceptar sus ideas, desglosándolas de un conjunto de afirmaciones que, miradas superficialmente, pueden parecer arbitrarias cuando no contradictorias. Al hacerlo, se descubre que se anticipó a muchos de los temas desarrollados por el feminismo filosófico casi un siglo y medio después.
Para poderseguir la línea de su pensamiento conviene recordar que Flora perteneció a la generación que vivió el apogeo y la caída del imperio napoleónico. En su vida
diaria alternaba con personas que habían actuado políticamente, y hasta con algunos ancianos para quienes la Revolución Francesa y su ideario formaban parte de la experiencia vivida. Así, en las ideas de Flora, convergen racionalismo,iluminismo y romanticismo en desprejuiciada alternancia. También hay que admitir que algunas de sus convicciones no fueron resultado de una elaboración rigurosa, sino emergentes del clima de renovación que se respiraba en la atmósfera intelectual de su tiempo. Flora no cita a Rousseau, Kant o Hegel, pero un análisis cuidadoso de su obra permite descubrir formulaciones inspiradas en ellos y quizásrecibidos a través de otras lecturas y otros autores. Sus verdaderos maestros fueron los socialistas utópicos, especialmente Saint-Simon, Owen y Fourier y sobre todo sus seguidores.
Desde la perspectiva del feminismo filosófico, Flora Tristán aparece como una auténtica precursora, aún admitiendo que no se propuso hacer un desarrollo teórico del problema de la mujer. En cambio, intenta despertar la...