Ideas que mueven el mundo F

Ref.: Suplemento BABELIA, de “El País”, Madrid (España), sábado 4 de noviembre de 2006;
http://www.elpais.es/suple/babelia/index.html?d_date=20061104

IDEAS QUE MUEVEN EL MUNDO
La tormenta de las ideas
por: Fernando Savater
Reconozcamos que cuando leyó la noticia de su muerte en el famoso ensayo de Francis Fukuyama,
la historia podría haberle contestado a este funcionario lo mismo que Mark Twainal periódico en
que apareció anticipadamente su necrológica: "Estoy en posición de asegurarle que se trata de una
exageración". Porque en las casi dos décadas transcurridas después de la caída del muro de Berlín y
la convulsión mundial de aquellos días, ni ha dejado de haber acontecimientos que siguen siendo
tan históricos como siempre han solido ni el vaivén ideológico se ha detenido un soloinstante. Este
último, en particular, prosigue a un ritmo impresionante, pues no en vano estamos en una sociedad
de consumo sin tregua que devora a través de la mediología global invenciones e imágenes con
mayor avidez todavía que ningún otro producto del mercado. Y como ruido de fondo, las
lamentaciones ahora sin muro de quienes tratan de convencernos de que ya no se piensa, ni se
escribe, ni seinnova, ni se pinta, ni se filma, ni... etcétera. Todo fluye: de la modernidad liquidada a
la modernidad líquida.
Esta tormenta ideológica tiene características paradójicas y encontradas. Cuando cayó el paredón
que separaba desde tanto tiempo atrás a los adversarios de la guerra fría, se derrumbaron
supuestamente también los perfiles más rocosos de las Ideas mayúsculas opuestas. Lyotard explicó
a losniños que los Grandes Relatos con que nuestras mayores nos acunaban por las noches para
que tuviésemos pesadillas se habían extinguido. Comenzaba la posmodernidad, irónica y aliviada
de rigideces maniqueas, un territorio desgravado como las tiendas tax-free de los aeropuertos en el
que la Verdad había sido destronada como reina absoluta -"¡que le corten la cabeza!"- y sustituida
por la presidenciademocrática y al alcance de todos los presupuestos de la Interpretación. El
pensamiento se debilitaba y aprendía a coexistir, porque más vale maña que fuerza: purificadas de
sus inquisiciones, las creencias religiosas se hicieron hermeneúticamente compatibles con unas
líneas de pensamiento científico igualmente pragmáticas y tampoco avasalladoras. Gorbachov y
después el espirituoso Yeltsinsucedieron a Breznev, Reagan regresó al rancho y llegó Clinton, los
comisarios marxistas y los rígidos positivistas desaparecieron en el paisaje para dar paso a Richard
Rorty y Gianni Vattimo...
Pero la tregua de truculencias ha durado poco. Antes de que nos diera tiempo a acostumbrarnos a la
suavidad posmoderna, comprendimos que el pensamiento débil debería hacer gimnasia si quería
subsistir. DesdeOriente regresó al galope la Religión, con una fuerza exterminadora y terrible derribando las más altas torres- que nos remonta a odios teológicos de siglos pasados. El país más
poderoso del mundo alienta también fundamentalismos que amenazan convertirle en una
hipertrofiada teocracia de perfiles puritanos y belicosos: las campañas presidenciales que han
llevado a la Casa Blanca a un personajeinequívocamente pre-posmoderno como George Bush Jr. se
basan en temas tan rancios como las llamadas tres "G": God, gays and guns, o sea la parroquia, las
buenas costumbres y la mano dura. Incluso Europa, de la que se nos dijo que por la vía del
cristianismo había ido saliendo poco a poco de la religión, regresa a un discurso según el cual
reivindicar nuestras raíces y nuestros valores vuelve a consistiren recuperar el dogma y aborrecer
de la insípida laicidad. Según aseguran los expertos y tememos los incrédulos, Dios se está tomando
su revancha.
Acosados por chamanes de tan diversas mitologías, los partidarios de la ciencia la convierten de
nuevo en un arma ideológica y filosófica de destrucción masiva... aunque por fortuna a diferencia

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de otras, sólo aplicada a las creencias y no a los...