identidad cultural
Páginas: 14 (3289 palabras)
Publicado: 10 de mayo de 2014
IDENTIDAD CULTURAL Y CAMBIO EDUCATIVO
Roberto Camacho Salinas
LAS GRANDES TRANSFORMACIONES CULTURALES
“Las grandes transformaciones culturales requieren de grandes cambios educativos”.
El abordaje discusivo de todo hecho y acción huma exige el diseño de principios de análisis y reflexión adecuados al objeto de estudio. En este caso en particular, la complejidad de los temas atratar, requiere de una visión consiliente que no solo amalgame de una forma interdisciplinar la información requerida, sino que, aguzando su mirada con la reflexión filosófica pertinente, consiga desarrollar una perspectiva integral y actualizada de la Cultura, su dinámica y sobre todo su decisivo influjo en la construcción personal y social.
Parafraseando a Aurora Bernal, antropóloga educativa,los enfoques educativos, responden a su vez a diversas teorías sobre: la naturaleza humana, la cultura, el individuo, la sociabilidad y la identidad (Bernal, 2003).Para llevar a cabo una buena práctica educativa se requiere previamente comprender el papel de la cultura en el desarrollo de las personas, y por tanto de su educación.
CULTURA, LENGUAJE Y CAMBIO TECNOLOGICO
Babilani en acadiosignifica “puerta de los dioses”, y en esa ciudad que es mejor conocida como Babilonia, en el templo dedicado a Marduk, el dios más importante de la ciudad, se erigía desafiante Etemenanki, la “casa del fundamento del cielo y de la tierra”, más conocida como la torre de Babel. La tradición bíblica afirma que los babilonios querían que su punta llegara al cielo, lo cual ofendió a Dios que decidióimpedir su construcción. Para ello hizo que los obreros que trabajaban en la construcción hablaran lenguas distintas. Esta es la leyenda del origen de las diferencias entre las lenguas humanas, utilizada en ocasiones, también para explicar las diferencias entre las culturas y sociedades.
Una de teorías antropológicas más difundidas, afirma que el lenguaje, junto con los hábitos (costumbres yprácticas cotidianas) y las creencias (religión, valores, visiones) se constituyen en los fundamentos sobre los cuales se construye una cultura. Si bien, podemos estar o no de acuerdo con esta generalización, la evidencia sugiere que es desde el lenguaje donde se desarrollan y articulan las personas y las sociedades, y es desde el lenguaje como pivote de interacción entre la realidad y el individuo, quese desarrolla una cultura especifica.
El lenguaje en ese sentido es uno de los elementos esenciales para la comprensión de una cultura y su diferencia con otras. Esta condición no solamente se fundamenta en su dimensión comunicativa, básica a lo humano, sino, como lo señalamos, en su carácter constructivo de todas las dimensiones del quehacer humano.
En una especie con lenguaje, unapsicología intuitiva y una disposición a cooperar pueden hacer un fondo común de los descubrimientos y avances acumulados y de esa manera generar un “capital cultural” que le permita una adaptación y respuesta más eficientes frente a los cambios originados por la interacción con el medio. Incluso podríamos afirmar que lo que llamamos cultura no es sino una sabiduría local acumulada a partir del lenguaje:formas de elaborar artefactos, seleccionar alimentos, repartir ganancias, etc. (Pinker Steven, La Tabla Rasa, la negación moderna de la naturaleza humana, Paidos 2003.). El antropólogo Dan Sperber afirma que la cultura debe entenderse como la epidemiologia de las representaciones mentales: la extensión de las ideas y las prácticas de persona a persona. (Sperber Dan, Antropologia y sicología,Paidos, 1985).
De esta forma podemos sostener que la cultura es ese fondo común de innovaciones y cambios tecnológicos y sociales que las personas acumulan y atesoran para que les ayuden a vivir la vida, y no es esa colección categorizada de roles y símbolos arbitrarios que le ocurren. Esta es la idea que contribuye a explicar que es lo que hace similares y diferentes a las culturas.
La...
Roberto Camacho Salinas
LAS GRANDES TRANSFORMACIONES CULTURALES
“Las grandes transformaciones culturales requieren de grandes cambios educativos”.
El abordaje discusivo de todo hecho y acción huma exige el diseño de principios de análisis y reflexión adecuados al objeto de estudio. En este caso en particular, la complejidad de los temas atratar, requiere de una visión consiliente que no solo amalgame de una forma interdisciplinar la información requerida, sino que, aguzando su mirada con la reflexión filosófica pertinente, consiga desarrollar una perspectiva integral y actualizada de la Cultura, su dinámica y sobre todo su decisivo influjo en la construcción personal y social.
Parafraseando a Aurora Bernal, antropóloga educativa,los enfoques educativos, responden a su vez a diversas teorías sobre: la naturaleza humana, la cultura, el individuo, la sociabilidad y la identidad (Bernal, 2003).Para llevar a cabo una buena práctica educativa se requiere previamente comprender el papel de la cultura en el desarrollo de las personas, y por tanto de su educación.
CULTURA, LENGUAJE Y CAMBIO TECNOLOGICO
Babilani en acadiosignifica “puerta de los dioses”, y en esa ciudad que es mejor conocida como Babilonia, en el templo dedicado a Marduk, el dios más importante de la ciudad, se erigía desafiante Etemenanki, la “casa del fundamento del cielo y de la tierra”, más conocida como la torre de Babel. La tradición bíblica afirma que los babilonios querían que su punta llegara al cielo, lo cual ofendió a Dios que decidióimpedir su construcción. Para ello hizo que los obreros que trabajaban en la construcción hablaran lenguas distintas. Esta es la leyenda del origen de las diferencias entre las lenguas humanas, utilizada en ocasiones, también para explicar las diferencias entre las culturas y sociedades.
Una de teorías antropológicas más difundidas, afirma que el lenguaje, junto con los hábitos (costumbres yprácticas cotidianas) y las creencias (religión, valores, visiones) se constituyen en los fundamentos sobre los cuales se construye una cultura. Si bien, podemos estar o no de acuerdo con esta generalización, la evidencia sugiere que es desde el lenguaje donde se desarrollan y articulan las personas y las sociedades, y es desde el lenguaje como pivote de interacción entre la realidad y el individuo, quese desarrolla una cultura especifica.
El lenguaje en ese sentido es uno de los elementos esenciales para la comprensión de una cultura y su diferencia con otras. Esta condición no solamente se fundamenta en su dimensión comunicativa, básica a lo humano, sino, como lo señalamos, en su carácter constructivo de todas las dimensiones del quehacer humano.
En una especie con lenguaje, unapsicología intuitiva y una disposición a cooperar pueden hacer un fondo común de los descubrimientos y avances acumulados y de esa manera generar un “capital cultural” que le permita una adaptación y respuesta más eficientes frente a los cambios originados por la interacción con el medio. Incluso podríamos afirmar que lo que llamamos cultura no es sino una sabiduría local acumulada a partir del lenguaje:formas de elaborar artefactos, seleccionar alimentos, repartir ganancias, etc. (Pinker Steven, La Tabla Rasa, la negación moderna de la naturaleza humana, Paidos 2003.). El antropólogo Dan Sperber afirma que la cultura debe entenderse como la epidemiologia de las representaciones mentales: la extensión de las ideas y las prácticas de persona a persona. (Sperber Dan, Antropologia y sicología,Paidos, 1985).
De esta forma podemos sostener que la cultura es ese fondo común de innovaciones y cambios tecnológicos y sociales que las personas acumulan y atesoran para que les ayuden a vivir la vida, y no es esa colección categorizada de roles y símbolos arbitrarios que le ocurren. Esta es la idea que contribuye a explicar que es lo que hace similares y diferentes a las culturas.
La...
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