Identidad De La Mujer Musulmana

La identidad de la Mujer Musulmana
 Romina Forti
Observatorio de Conflictos, Argentina
 
 
  Introducción
 
Sabemos que las identidades se construyen por oposición a otro y nuestro otro era el musulmán- árabe; hasta el final de la reconquista y el musulmán- turco en la construcción europea.
En el nuevo orden mundial, el campo de la política parece dirigido desde la definición, desde lanaturaleza del estado y de los sistemas socioeconómicos y políticos, a intentar saldar el mejor negocio con el sistema existente. Esto refuerza la tendencia a formular demandas sobre la base de la identidad en lugar de hacerlo a partir de un programa bien definido que especifique los objetivos económicos y sociales. La formulación de demandas sobre la base de la identidad conduce a más marcadoresde exclusividad, y más rígidos, que delimitan las fronteras entre la persona y aquellos que luego son definidos por el otro, que es visto cada vez más como un ser hostil.
 
               Identidad, política y religión en el contexto de la mujer musulmana
    Si bien la mayoría de las políticas de identidad se relacionan con lo étnico, en ciertas circunstancias, las líneas distintivas de loétnicos se definen siguiendo la línea de la religión, de manera que lo étnico y lo religioso se mezclan.
     Es evidente que los ciudadanos del mundo no están tan preparados  para renunciar a las identidades pequeñas con el fin de definir su identidad colectiva. Entre otras razones, es probable que el mundo sea una entidad demasiado impersonal para permitir a los individuos relacionarse con él de lamisma manera que se relacionan con una comunidad más pequeña, que favorece una integración e identificación personal directa con sus miembros.
     En materia de relaciones con las mujeres una diferencia cualitativa, definida por la presencia o ausencia del ISLAM, distingue y separa automáticamente a las mujeres de las comunidades islámicas, de las demás mujeres. Cuando se hace referencia a "lasmujeres en el mundo musulmán", las mujeres en este mundo, que abarca muchos continentes, tampoco son entidades unidimensionales definidas exclusivamente por su sexo o su identidad religiosa, ni tampoco son víctimas silenciosas ni pasivas. Al contrario, al igual que en todas partes, las mujeres en las comunidades musulmanas son "protagonistas en toda regla,  cargando con todas las contradiccionesdefinidas por su posición de clase racial y étnica, además del genero".
     Los componentes esenciales del patriarcado en una sociedad musulmana no son diferentes de los que encontramos en otras partes, y la subordinación de las mujeres se manifiesta en diversos niveles: en la estructura inmediata de la familia y el parentesco,  en los proyectos de construcción del estado y en el plano de laelaboración de políticas internacionales. La subordinación es visible, independientemente de si la religión influye o no, puesto que políticas tales como los programas de ajuste estructural, no dejan de tener un impacto sesgado por el genero.
     Las respuestas de las mujeres a sus realidades locales, determinadas por una red compleja de influencias, así como por sus estrategias de supervivencia enel mundo musulmán, son tan diversas como sus realidades.
     Sin embargo, si bien es verdad que las estructuras patriarcales y las practicas discriminatorias correspondientes son similares dentro y fuera del mundo musulmán, también es verdad que a la religión, uno de los rasgos  característicos de la definición que las personas dan de sí mismas y de sus culturas, influye en el perfil de lasvidas de las mujeres y en sus posibilidades de autoafirmación. En gran parte del mundo musulmán, el ISLAM es una realidad cotidiana para la gente. Es parte integral de cómo se definen a sí mismos en la sociedad. 
     Hay otros dos puntos importantes que debemos recordar al reflexionar sobre las mujeres: la identidad y el mundo musulmán.
     En primer lugar, casi sin excepción, las sociedades...