Identidad De Las CEB Ayer Y Hoy

IDENTIDAD DE LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE

AYER Y DE HOY

Socorro Martínez Maqueo rscj
Verónica Peralta Alarcón

Primera edición 2003
Ilustración de Portada:

Maximino Cerezo Barredo

Diseño de Portada:

Gerardo Hurtado
Verónica Peralta

Texto:

Socorro Martínez Maqueo, rscj
Verónica Peralta Alarcón

Revisión:

P. José Sánchez Sánchez
Domingo Guarino, mccj
Rocío Caracheo, messt

Impreso enMéxico

Presentación
Cuando alguien nos pregunta ¿quiénes es usted?, respondemos de manera
inmediata diciendo nuestro nombre. Si nos interesa que nos conozcan más
hablamos de nuestra historia, de lo que hacemos, de nuestros valores, de quiénes
son nuestros amigos.
Si nos preguntan quiénes somos, nos están preguntando por nuestra identidad,
es decir, por el conjunto de características que nosdefinen y nos permiten
diferenciarnos de otros.
La identidad es un proceso de construcción dinámico, se va conformando a través
del tiempo. Hay características con las que nacemos, otras las vamos
incorporando poco a poco, pero lo central siempre permanece.
La pregunta: ¿quiénes son las CEB en el siglo XXI? Nos invita a volver a nuestras
fuentes, a mirar nuestra historia, a fortalecer nuestro ser ynuestro quehacer en la
construcción de la Iglesia y de una sociedad justa y solidaria. Las Comunidades
Eclesiales de Base tienen una identidad propia.
Una de las líneas de la Planeación Estratégica de las CEB de México es la
identidad; queremos que oriente nuestro trabajo como expresión de la Iglesia de
los Pobres, para responder al Dios Trinidad que nos invita a vivir en comunidad y
hacer frente alas nuevas exigencias de un México plural y en proceso de cambio.
Identidad de las Comunidades Eclesiales de Base Ayer y Hoy es un texto para
profundizar sus raíces en la Biblia, en el magisterio de la Iglesia y para clarificar
cuál es su aporte al mundo de hoy.
Vamos a enriquecerlo con nuestras propias experiencias!

Introducción
Las CEB surgieron en un contexto eclesial y social renovador demayor claridad
evangélica.
A nivel eclesial. La renovación eclesial de Concilio Vaticano II se dio en un
contexto mundial de cambio, y de búsqueda de libertad y justicia social. La Iglesia
Católica, sensible a los desafíos del mundo, asumió como suyos los gozos y las
esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres y mujeres, sobre todo de
los pobres (GS, 1).
En este clima de renovación,los obispos de América Latina convocaron en 1968 a
una conferencia para concretar en América Latina, de acuerdo a nuestra realidad,
las orientaciones del Concilio (Medellín, introducción).
La I Conferencia Episcopal Latinoamericana, de poca relevancia, se realizó en Río
de Janeiro, el año 1956. La II Conferencia Episcopal Latinoamericana, realizada
en Medellín, es un llamado profético hacia lajusticia social desde la opción
preferencial por los pobres (Medellín 14,7-10) para renovar nuestra vida cristiana y
eclesial, y así hablar con la propia vida. Se promueven las Comunidades
Eclesiales de Base (CEB) como células iniciales de estructuración eclesial para
que sean foco de evangelización y factor primordial de promoción humana y
desarrollo (Medellín 15,10).
Las conclusiones de la IIIConferencia, en Puebla 1979, fueron muy alentadoras,
no solo se ratifica la validez de las CEB, sino que se les da un lugar fundamental y
privilegiado en la tarea de evangelización y transformación de la realidad
latinoamericana. Lo que era una experiencia incipiente en los años 60, se
consideró en ese momento como foco de evangelización y motor de liberación de
los pueblos (Puebla 96).
A nivel social.En los años sesenta y setenta, para enfrentar y superar la
creciente injusticia y violencia social surgieron grandes movimientos sociales.
Había una tendencia a formar grupos: de estudiantes, de obreros, de campesinos,
de intelectuales. Se palpaba el deseo de lucha y la necesidad de articularse con
otros para alcanzar grandes ideales. Hubo un clima de renovación liberadora que
facilitó la...