Identidad Exclusion Y Racismo

UNIVERSIDAD POPULAR AUTONOMA DE VERACRUZ
LIC.EN IDIOMA INGLES
MATERIA: DIVERSIDAD CULTURAL VERACRUZANA
MAESTRA: M.E SELENE ARIZA ORTIZ
ESTUDIANTE: SALATIEL FAVELA HONDAL
TRABAJO: IDENTIDAD, EXCLUSION Y RACISMO: REFLEXIONES TEORICAS Y SOBRE MEXICO
(OLIVIA GALL)

IDENTIDAD, EXCLUSION Y RACISMO: REFLEXIONES TEORICAS Y SOBRE MEXICO
Olivia gallSe analiza el tema del racismo tanto desde el punto de vista teórico en referencia fundamentalmente con sus lógicas centrales y en su relación con la modernidad como desde el de sus manifestaciones concretas en México.
I .Las paradojas de la igualdad
Aspectos como la sangre¨; los antepasados o los orígenes; el terruño; la pertenencia; la identidad personal y la identidad colectiva, en las quese hallan presentes pequeñeces como la historia y la memoria colectivas, la religión, las tradiciones y costumbres, el color de la piel, el arte culinario o la lengua y, finalmente, la(s) manera(s) de ver, de sentir y de enfrentar a los otros: los diferentes. ¨paradojas por que al hablar de derechos iguales nos enfrascarnos en una contradicción central. Aquella entre el universalismo queconcierne a los seres humanos y el universalismo que concierne a las culturas (castoriadis, 1985: 7).
II. identidad y otredad
Mas bien es una realidad social marcada por profundos imperativos: el territorial, el económico, el de clase, el político, el institucional, el de la recreación y reelaboración constantes de la memoria e historia grupales, así como el de la asunción de la propia cultura(Barth,1976).
Sin embargo, no es una simple idea, sino al revés: es una idea por la que, simplemente (como dice lison tolosana) podemos dar la vida y quitársela a otros.se entiende entonces por qué, cuando uno analiza las relaciones o los conflictos entre ¨grupos socioculturales llamados ¨conflictos interculturales o interétnicos¨, uno de los vehículos privilegiados del análisis es la construcción¨identidad¨, que no existe sin su contraparte: la construcción de la otredad.
III. Los universales y los mecanismos recurrentes de la exclusión y la intolerancia, cuna del racismo
Si definimos la exclusión como la negación sistemática, en la historia, de la idea y de la practica a ella asociada, de que los otros son simplemente otros (castoriadis,1985), veremos que se trata de un fenómeno mucho masuniversal de lo que se admite . Parecen ser universales: la aparente incapacidad de constituirse uno mismo sin excluir al otro, y la aparente incapacidad de excluir al otro, sin desvalorizarlo y, finalmente, sin odiarlo (opcit., 1985: 12). No obstante, esa manera de representarse al otro tiene su historia. En el tiempo humano de cuyo andar no hay historia registrada, existe solo un nosotros ynuestro proceso de autoafirmación. Posteriormente, las comunidades humanas encuentran al os otros y, a partir de ahí, hacen frente a tres posibilidades: considerar a las instituciones de esos otros como superiores; considerarlas como iguales o equivalentes; o considerarlas como inferiores.
El siguiente es el mecanismo básico de la exclusión: si A = lo que yo soy, vale, entonces yo pertenezco a unconjunto social que vale. Si A = lo que yo soy, vale, entonces A = el tipo mismo de lo que vale. Conclusión: si A = el tipo mismo de lo que vale, entonces no A = el tipo mismo de lo que no vale (castoriadis, 1985).
IV. racismo
1 la raza
La idea de raza tiene un enorme peso en la realidad por que las personas que creen en ella se comportan como si las razas realmente existieran; por ello lastransforman en categorías sociales dotadas de un gran poder: en realidades sociales sumamente significativas. En otras palabras, concluye wade, las razas, las categorías raciales y las ideologías raciales son las que elaboran construcciones sociales recurriendo a los aspectos particulares de la variación fenotípica que fueron transformados en significantes vitales de la diferencia durante los...