Identidad ignaciana(eei)

ntidad ignacianaDr. José Sánchez Zariñana, S. J. Centro Ignaciano de Espiritualidad Guadalajara, Jal.

LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES, CONSTRUCTORES DE LA IDENTIDAD IGNACIANA Humberto José Sánchez Zariñaga, SJ Seminario AUSJAL sobre Identidad, Espiritualidad y Universidad Universidades Mexicanas Universidad Iberoamericana, Ciudad de México Septiembre 2005

Esta conferencia surgió con el título:“La espiritualidad, componente de la identidad ignaciana”. La generalidad de este título creó en mí alguna inquietud, hasta que vi, con el tiempo, que debía modificarse y precisarse. A esta conferencia la titularé: “Los Ejercicios Espirituales, constructores de una identidad ignaciana”. Porque si es cierto que la espiritualidad, en términos amplios contribuye a la vida cristiana en general, nonecesariamente es constructora de identidad, ni necesariamente es ignaciana. No pretendo agotar la temática ni dar todos los elementos que podrían constituir una identidad ignaciana. Sólo presentaré algunos elementos que me parecen fundamentales en la creación de una cierta identidad, de un cierto estilo que se va quedando en aquellas personas que se lanzan a la aventura de encontrarse con Dios pormedio de esta metodología ignaciana que está en los Ejercicios Espirituales. Visión optimista de la historia Un primer componente de la identidad ignaciana, heredera de la visión cristiana, es la mirada que se tiene de la realidad en su conjunto. El ejercitante es invitado a contemplar la creación y su propia vida en ella como un don, como un regalo del mismo Dios. Presentarse frente a Dios con todolo que soy positivamente y con todo lo recibido en la vida abre al ejercitante horizontes que, quizás por una experiencia obnubilada por el sufrimiento, el dolor o el fracaso, no se había permitido observar. El hecho de dejar a la criatura encontrarse con su Creador y desde ese horizonte ver su vida hacia atrás permite crear una nueva perspectiva, una nueva manera de enfrentarse con la mismarealidad. Muy probablemente esto lo lleve a tener los ojos cargados de fe para percibir admirativamente la vida recibida en una actitud positiva y agradecida. La vida no es una casualidad, no es una condenación, un simple azar del destino. En la vida y en la historia está inscrita una voluntad amorosa, una voluntad fuerte que desde lo más hondo ha creado vida en todo su esplendor. Así, la actitudinterior que se genera es la sonrisa, el asombro, como el niño que se presenta de manera entregada frente al día que comienza y frente a la belleza de la creación. Esta gratuidad va acompañada del asombro frente a sí mismo, frente a su capacidad de intelegir, de crear, de sentir, de obrar para adaptarse y moldear una Naturaleza que le proporciona lo necesario para sustentarse. La culminación delproceso

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Dr. José Sánchez Zariñana, S. J. Centro Ignaciano de Espiritualidad Guadalajara, Jal.

de creación de Dios termina con el ser humano: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” (Gn 1, 26). Este hecho culminante de la voluntad amorosa de Dios se presenta entonces como el don inaudito de la creación regalada al hombre para su dominio y manejo, al mismo tiempo que conlleva unaresponsabilidad existencial: de ese don recibido ha de saber responder con su vida entera. El amor del Padre, cimiento para nuestra acción en el mundo Dios constituye un suelo, una tierra digna donde puede caminar y puede construir y construirse. La angustia de estar aparentemente solo en la existencia no puede ser contrarrestada únicamente por la presencia de una pareja que se le da al hombre comocompañera de viaje. La soledad sólo puede ser contrarrestada por lo único que puede sostener la existencia: un amor permanente, que la contingencia de nuestra creaturidad no puede garantizar. Nuestras búsquedas humanas están preñadas de una búsqueda afectiva de lo infinito y permanente. La ciencia pretende llenar este hueco afectivo con su oferta de hacer la vida más cómoda, con sus placebos...