Identidad nacional

A. La Cristianización Española. Esclavos y religión
Desde los primeros tiempos de la Colonia predominó un espíritu de exaltada religiosidad. Las ciudades fueron fundadas bajo el signo de la Cruz y, en solemnes ceremonias religiosas, colocadas bajo la protección de los Santos Patronos. En la plaza principal se construyó el templo con toda diligencia, y se destinaron grandes extensiones de terrenopara la construcción de otros templos, conventos y monasterios.
La fe y devoción más grandes reinaban en todas las clases sociales. Al toque del Ángelus, la gente caía de rodillas y oraba con profundo fervor. Cuando pasaba en Santísimo, era corriente que abandonaran sus ocupaciones y salieran a acompañar la sagrada procesión. Esta religiosidad fue particularmente intensa en el siglo XVII.
Lasfiestas religiosas eran numerosas y se celebraban pomposamente con misas, sermones, procesiones, desfiles alegóricos e inclusive festejos populares tales como corridas de toros, fuegos artificiales, etc. (Salinas García, T., 1960:100)
“La función capital de España, en América, salvar las almas de la idolatría, para abrirles nuevas sendas espirituales, se cumplió ampliamente, en todos losterritorios sociales del Perú. Y fue la única función que, por emanar del foco romano del cristianismo, no puede llamarse, históricamente, española.
Desde las misiones evangélicas, que despertaron, al salvaje, a la nueva fe, le dieron estímulo de sociabilidad, agrupándolos en poblados, en torno a las capillas o a los conventos; y le enseñaron el estímulo del trabajo, disciplinándolos en el cultivo de latierra; hasta el Instituto Superior de Cultura, en la Universidad de San Marcos, la Iglesia difundió la doctrina católica, con laudable empeño y con universales resultados. Pero, adviértase, que decimos la Iglesia y que no mencionamos a España, porque, así expresamos una verdad histórica irrebatible.
El santoral cristiano, a manera de puntas de lanza en la guerra estratégica actual, bloqueó,primero, la heliolatría indiana, y la exterminó, definitivamente, después. El Santo Patrono de las comunidades indígenas absorbió el afán intenso de la masa por los viejos Raimis pagano. Y la cruz del Nazareno abrió sus brazos en el último poblado del Perú; pero, con el mismo sentido pagano de los viejos tiempos imperiales...
Las cofradías, agrupantes de esclavos, por colonias de origen, reunieron, entorno al culto católico, a todos los desventurados sociales del país, dándoles la única oportunidad de exhibirse, sin la infamante condena, como hermanos en el credo de Jesús. (J. F. Valega, 1942).

“...ante la imposición de la Iglesia católica, por lo cual surgieron como respuesta las religiones sincréticas: la santería en Cuba, la de Candombé, Umbanda y Kimbanda en Brasil y la de Vudú enHaití. [...] ...como, por ejemplo, la santería, que como se denomina al sistema religioso del sincretismo cultural entre el catolicismo y las deidades africanas. Los ponentes señalaron que durante el periodo de colonización y esclavización española en Cuba, los dioses de origen africano fueron revestidos en santos católicos adoptando de estos sus aptitudes divinas” (Verástegui Ollé, Vanesa, 2007).“...los dueños de los esclavos se dieron cuenta pronto que si no les daban a sus negros la posibilidad de bailar y de celebrar sus ‘fiestas tradicionales’, estos morían rápidamente o por lo menos trabajaban con menos rendimiento [...] Se fue paulatinamente dando a los negros amplias licencias para que hicieran de éstas una manera de soslayar su humillante condición, mientras fueran únicamente formasde diversión. Haciéndose una persecución tenaz a todo rito o ceremonia que infligiera una injuria a la religión mediante la adoración o representación de falsos dioses...” (Torres Castillo, Jorge, 1975:144)

B. El Perú es un país mestizo: José de la Riva Agüero

«La fusión de ambas razas, comenzando por su más encumbrados representantes se hizo desde los principios en el Perú sin...