Identidad por conveniencia

Ciencias Sociales Online, Marzo 2008, Vol. V, No. 1. Universidad de Viña del Mar –Chile

¿MAPUCHE POR CONVENIENCIA O VERDADERA IDENTIDAD HISTÓRICA? EL USO SOCIAL DE LA CONDICIÓN DE INDÍGENA
¿Mapuche is for convenience or for real historical condition? The social use of indigenous condition Felipe Sáez Ardura Sociólogo U. de La Frontera - Consultor E-Mail: inti.felipe@gmail.com RESUMEN Elpresente ensayo ilustra brevemente los usos sociales de la condición indígena y discute algunas de sus implicancias sociológicas. La base de discusión es la dicotomía inclusiónexclusión. Se desprenden algunas hipótesis para futuras reflexiones al respecto. Palabras claves: < Mapuche, identidad histórica, usos sociales>

ABSTRACT

This paper briefly illustrates the social uses of the indigenouscondition, and discusses some of its sociological implications. The discussion is based on the inclusion-exclusion dichotomy. Some hypotheses for future reflections follow on the matter. Key Words: Recibido: Diciembre 2007 Aceptado: Marzo 2008

Felipe Sáez: ¿Mapuche por conveniencia o verdadera identidad histórica? El uso social de la condición de indígena Ciencias Sociales Online, Marzo 2008, Vol.V, No. 1 (71 - 79). Universidad de Viña del Mar-Chile

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INTRODUCCIÓN Si se observa la realidad actual de muchos pueblos originarios del continente americano y de nuestro país desde el complejo punto de vista de la cotidianeidad de los mismos grupos culturales – situación que es fiel reflejo de lo que pasa hoy por hoy en la gran mayoría de (sino en todos) los sistemas sociales nooccidentales que siguen existiendo en la actual sociedad contemporánea– veremos que los procesos de intervención política y económica que se han , aplicado a los pueblos originarios con todas sus facetas (guerras, transculturización, violaciones a los Derechos Humanos, expropiación y reducción territorial, sincretismo cultural, etc.) han traído consecuencias culturales, económicas, políticas yterritoriales de amplio impacto en las cotidianeidades de los propios grupos. Sobre todo actualmente, esto queda de manifiesto en las diferentes facetas que se pueden investigar de los mismos procesos sociales modernos principalmente desde el plano de lo que significa el gran aumento de la complejidad social que las sociedades nacionales y multiculturales actuales registran en su seno, y que la sociología yotras ciencias sociales han venido diagnosticando desde hace algún tiempo. Por lo anterior, quiero plantear la siguiente pregunta: ¿Qué implicancias sociológicas posee esta suerte de status quo cultural del pueblo mapuche en relación a la manera mediante la cual se imbrican la sociedad chilena occidental y la mapuche en el plano de la vida cotidiana? La tesis que sostengo es que, para muchos fines,los propios mapuches emplean simbólicamente su propia condición como tales en términos de herramienta para lograr la inclusión (exclusión)i en ciertos ámbitos – sobre todo económicos. Sólo comentaré brevemente desde una perspectiva sociológica lo que queda de manifiesto al respecto en un sector del Lafken Mapu correspondiente a la comuna de Teodoro Schmidt, en el Borde Costero de la Provincia deCautín.

DESARROLLO TEMÁTICO Se sabe lo que históricamente ha ocurrido con el pueblo Mapuche, específicamente en su relación con las otras culturas que la civilización occidental ha traído – pese a que éste posee claros elementos “ particularistas” “ o exclusivos”, igual que con gran parte de los pueblos – originarios precolombinos de la gran América: choques culturales fuertes donde una culturase interpenetra con otra constituyendo algo diferente, pero donde siempre uno de los sistemas culturales se torna más “ dominante” “ o hegemónico” que otro con el cual entra en relación – entendiendo que puede ser esta noción algo determinista respecto del tema del poder– producto de factores civilizatorios tan significativos como lo son la tecnología material y la escritura. Producto de...