Identidad Social Y Personal

Identidad social y personal. Fantasías animadas de ayer y hoy, por Miguel Ángel González Torres

Miguel Ángel González Torres
Psicoanalista. Miembro Didacta del CPM.
Jefe de Servicio de Psiquiatría Hospital de Basurto (Bilbao)
 
 
Definir la identidad es más difícil de lo que parece a primera vista. Sabemos y sobre todo sentimos lo que es, pero cuesta describir los límites del concepto. Esun hecho que todos los humanos guardamos una visión de nosotros mismos, de quiénes somos y cuál es nuestro papel en el grupo en el que vivimos. La historia a nuestra espalda y el camino que hemos seguido en la vida parecen conformar este complejo concepto, tan básico para nuestro bienestar psicológico y tan central a nuestra posición en el mundo.
 
En esta presentación intentaré exploraralgunos matices de la génesis de la identidad personal y también algunos aspectos de lo que podríamos llamar identidad social o grupal. Ya les adelanto que mi planteamiento principal es que ambas identidades son constructos etéreos y cambiantes, producto más bien de nuestras fantasías y más emparentados con los sueños y las ilusiones que con el mundo de las relaciones y los afectos.
 
Les ruego meacompañen en un pequeño ejercicio. Cuando pensamos en nuestra identidad personal, en seguida se nos viene a la cabeza nuestro apellido. Soy X, de la familia X, vengo de mi padre X y mi abuelo X. La gente se refiere a nosotros como “de los X” y hemos asumido la condición de miembro de ese grupo y a veces incluso la llevamos con orgullo, repasamos las pequeñas glorias del pasado familiar y nos sentimosunidos a aquellos que llevaron nuestro nombre antes que nosotros. Imaginemos que somos portugueses y que heredamos el apellido de la madre antes que el del padre. Se trata de una mera convención social que se ha hecho costumbre y ley entre nosotros. Retrocedamos sólo tres generaciones y tratemos de ver cuál sería hoy nuestro apellido. El mío sería Botrand. ¿Qué tengo yo que ver con eso?, ¿quiénes Botrand?, ¿quiénes son los Botrand?, ¿qué tienen qué ver conmigo? Nuestra tribu sería otra, las pequeñas glorias del pasado serían probablemente otras, y el conjunto de mitos y leyendas familiares que constituyen nuestra Memoria, sería otros también. Por el azar de una u otra convención, siendo nuestros padres y abuelos los mismos, nuestro mundo y nuestro pasado se alteran hasta hacerse casiirreconocibles. ¿Cómo es posible que algo tan aparentemente sólido, como la identidad personal, pueda cambiar con tanta facilidad? ¿Quizá porque la identidad es sólo una sombra que nos acompaña, fiel pero inasible? De acuerdo que hablamos de un aspecto parcial de nuestra identidad pero, ¿no serán los demás aspectos tan vanos y frágiles pese a su aparente solidez?
 
¿Y qué decir de la identidadsocial o grupal? Es fácil ver que también se construye, a veces de modo inadvertido y poco a poco y a veces en un solo gran paso cuando un colectivo da un salto identitario y adquiere rápidamente una nueva conciencia de su historia y su posición en el mundo. Tendemos a creer que este proceso de construcción de la identidad social ocurre muy lentamente, a través de ese lento filtrado de experienciashistóricas que se pierden en la noche de los tiempos. Pero la investigación sociológica e histórica nos señala lo contrario: buena parte de las creencias populares sobre la propia historia y la propia identidad grupal se adquieren en un momento concreto en el tiempo, mediante mecanismos emparentados a veces con el marketing comercial y la manipulación.
 
En un texto erudito y refrescante a la vez,“The Invention of Tradition” (La invención de la Tradición), Hobsbawm y Ranger (1993) pasan revista a algunas tradiciones seculares, sobre todo del mundo anglosajón, y trazan sus orígenes y desarrollo. Abordan en detalle algunas situaciones que pueden servirnos para ilustrar lo que planteamos. Por ejemplo, imagino que ustedes como yo pensarán que la tradición de los Highlands escoceses se...