IDENTIDAD Y DIVERSIDAD

IDENTIDAD Y DIVERSIDAD
CULTURAL.
Materia: Comunicación y Cultura.
Curso : 5ta , 6ta.
Profesor: CARINA MIÑO.
Integrantes: Martina Souza, Camila Santillan ,
Micaela Hordt ,Luciana Basualdo.
Fecha de entrega:14/07/15

1)Leer “diferencias que profundizo la colonización“ y explicar quienes cumplen el rol de hegemonía ,contra hegemonía y su alternidad . Explicar por que .
2) Mencionar cual es laidentidad que presentan los TUTSI Y HUTUS .
3) ¿ Habia etnocentrismo en RWANDA? Desarrollar.
4) a) ¿Cual es la nueva identidad que se esta construyendo en el país? .
B) Mencionar los cambios llevados a cabo .
5) Explicar en que casos se produjo: marginación ,asimilación y negación .

RESPUESTAS:

1)Los que cumplen el rol de la hegemonía en el texto fueron Belgica ,que fue la colonizadora de Rwanda en1918 y los tutsi (pastores y minoría de la población )que fueron elegidos por Belgica para que gobernaran
2) En las últimas décadas los países han asistido a un renacimiento de la tradición, a menudo con carácter político e ideológico, es como si la modernidad económico, tecnológico o social hubiera traído en el plano cultural un movimiento en dirección al pasado y a las tradiciones en general.Aunque muchos europeos agradecen las ventajas de la tecnología, el aumento de la riqueza y la liberalización de las costumbres, habría que considerar que este retorno por interés a la tradición se encuentra relacionado con motivos más sutiles que un simple rechazo al cambio.
La tradición y la identidad, aparece cada vez con mayor frecuencia, en nuestro debate cultural, como si la identidadcolectiva debiera concebirse como algo que se deriva directa y exclusivamente de la tradición. La cultura clásica, nos proporciona a este propósito un episodio bastante característico. Los atenienses enviaron una embajada encargada de plantear una petición que hoy seria muy actual, se pregunto a Apolo, cuales ritos sagrados deberían conservarse y cuales no; el oráculo respondió: Las que sean conformes alas costumbres de los antepasados. Reflexionaron los atenienses sobre la respuesta y decidieron volver a consultar al Dios, para aclarar que las costumbres de los antepasados habían variado muchas veces, cual era la costumbre que debían seguir entre las muchas que habían existido. El oráculo respondió “la mejor”; el discernimiento del que pregunta es el que debe elegir la respuesta y seguirla.Cuando citamos con el vocablo raíces, a la tradición nos referimos a algo que se introduce en concepto de lo natural, algo que se introduce en la tierra y que nutre…. Nuestra identidad. Que se identidad asume la apariencia de una fuerza que brota de la naturaleza orgánica. Como un árbol nacido de las raíces de la tradición cultural. En cierto sentido es como si no pudiéramos ser de otra forma, comosi nuestra identidad acabase inevitablemente determinada por la tradición a la que pertenecemos.
La imagen de las raíces contiene el mito de la autoctonía , la pretensión de ser los únicos auténticos hijos de una tierra concreta, superiores a los que se limitan a vivir de ella tras haber venido de fuera. Defender la tradición y la identidad de un determinado grupo, es proteger la tierra deposibles “contaminaciones”. Como por desgracia sabemos bien, ese tipo de constelaciones simbólicas y conceptuales, raíces, identidad, tradición, tierra…, pueden trasformarse en instrumentos de muerte, y no solo de conflicto político, uno de los últimos de catastróficas consecuencias es el que tuvo lugar en Yugoslavia.
3) En un intento por teorizar acerca de los motivos de los tutsi por subyugar a loshutu, podemos identificar varios conceptos que se pueden relacionar a los sucesos. El etnocentrismo es una práctica vinculada a la creencia de que la etnia propia y las prácticas culturales son superiores a los comportamientos de otros grupos .Puede que los tutsi hubieran manifestado un etnocentrismo desde los comienzos de su llegada a la zona, considerando la cultura hutu inferior. La eficiencia...