Identidad Y Nuevas Formas De Ciudadania

MODULO II : TEORIAS DE LA CULTURA


TEMA : TRABAJO DE MODULO

IDENTIDAD Y NUEVAS FORMAS DE
CIUDADANIA


DOCENTE : DRA. GABRIELA CANEDO V.


DOCTORANTE : MIRKO XAVIER TERRAZAS MOYA


FECHA : 10-08-2012


LA PAZ-BOLIVIA


Introducción
En el presente trabajo se abordara el tema de identidad y la relación del concepto con lasnuevas formas de ciudadanía, planteadas ambas por diferentes autores con posiciones encontradas y antagónicas pero todas ellas enfocadas en la mejora de la calidad de vida del individuo, “la vida buena”. La Identidad tan diversa como se la plantea y como se la podría reconocer enmarcada en las luchas de poder económico entre las diferentes clases sociales existentes. Dentro de un marco demulticulturalidad también cuestionado que pretende el reconocimiento y administración de las diferencias existentes. Por otro lado, y la razón de la multiculturalidad donde se refleja la crisis de estado en la reinvindicación de éstas identidades emergentes. Planteándose las formas de compatibilizar las formas de igualdad y diferencia, concluyendo en propuestas objetivas de nuevas formas de ciudadanía comoser: la diferenciada, ampliada, étnica y comunal
Identidad
La deconstrucción del término se ha llevado en el interior de varias disciplinas y a diferencia de la forma crítica, éste enfoque somete a borrar los conceptos clave (Hall, S 2003 p. 13)
La identificación es, de hecho, ambivalente desde el comienzo mismo (Freud, 192/1991, pp 134).
La identificación es un proceso de articulación, unasutura, una sobredeterminación y no una subsunción (Freud, Hall 2003 p. 15).
El concepto acepta que las identidades nunca se unifican, y en los tiempos de modernidad tardía, están cada vez más fragmentadas y fracturadas, nunca son singulares, sino construidas de múltiples maneras a través de discursos, prácticas y posiciones diferentes, a menudo cruzadas y antagónicas. Tienen que ver con lascuestiones referidas al uso de los recursos de la historia, la lengua y la cultura en el proceso de devenir y no de ser; no quienes somos o de dónde venimos sino en que podríamos convertirnos, como nos han representado y como se relaciona esto al modo como podríamos representarnos. Las identidades, en consecuencia, se constituyen dentro de la representación y no fuera de ella. (Hall, S 2003 p. 17)Las identidades se construyen a través de la diferencia, no al margen de ella (Hall, S 2003 p. 18), solo pudiendo construirse a través de la relación con el Otro, la relación con lo que él no es, con lo que justamente le falta, con lo que se denomina su afuera constitutivo (Derrida, 1981; Laclau, 1990; Butler 1993)
Es este punto de sutura, encuentro entre los discursos y prácticas que intentaninterpelar, hablar o poner en nuestro lugar como sujetos sociales de discursos particulares y por otro los procesos que producen subjetividades, que nos construyen como sujetos susceptibles de decirse. (Hall S 2003 p. 20)
En toda lucha de poder puede y debe organizarse alrededor de las cuestiones de identidad y entenderse en términos de éstas (Grossberg L 2003 pp149)
La identidad es siempre unefecto temporario e inestable de relaciones que definen identidades marcando diferencias, existiendo multiplicidad de identidades y diferencias. El desafío consiste en teorizar más de una diferencia a la vez, porque los bandos no están definidos de antemano ni de acuerdo con divisiones nítidas (Wallace M, 1994 p 185)
La política implica cuestionar el modo de producción y asunción de identidades através de las prácticas de representación, notoriamente influida por Derrida, esa posición ve la identidad como una construcción íntegramente cultural y lingüística (Grossberg L 2003 p153)
Una política de la singularidad exigiría definir lugares a los cuales la gente pudiera pertenecer o más fundamentalmente, lugares hacia los que pudiera abrirse camino Hall y Held (citados en Giroux, 1994, pp 31)...