Identidad Y Violencia

IDENTIDAD Y  VIOLENCIA 
LA ILUSIÓN DEL  DESTINO
Amartya Sen (ed. Katz, 2007)

Alma Capa Cea, 2010/2011. Filosofía de las Ciencias Sociales y Humanas.

INTRODUCCIÓN:
El autor de este revelador texto publicado en 2007 es Amartya Sen,  economista bengalí nacido en 1933 y premio Nobel de Economía en 1998.  Sus obras son la excepción en su campo, porque van a analizar los valores sobre los que se sostienen los temas que trata. A lo largo de  este libro, hace una extensiva crítica hacia el concepto de identidad  única, y la violencia que este genera en la sociedad.  Para elaborar mi trabajo sobre el texto he seguido la estructura del  mismo para irme deteniendo en las ideas principales que plantea,  analizándolas y haciendo las críticas y reflexiones que he considerado pertinentes. Así mismo, también he creído conveniente desarrollar las  múltiples referencias que el autor aporta, añadir también otras y  resaltar algunas citas.

Capítulo I: LA VIOLENCIA DE LA ILUSIÓN
El autor comienza definiendo el concepto sobre el que va a desarrollar  todo el libro: la identidad. Para él esta es la mayor causa de  conflicto. Para explicar por qué, da una serie de pautas sobre las cualidades de esta: • La identidad no sólo puede ser fuente de orgullo y alegría, sino  también de fuerza y confianza. Las segundas son, obviamente, causa  de las primeras. • Puede matar. Estoy de acuerdo,  la identidad es un arma de doble  filo. Por ejemplo, tu identidad te acerca a tu grupo, pero alimenta  la divergencia hacia los demás. Este argumento es uno de los más  repetidos a lo largo del libro.En ningún momento se sale del marco de las identidades colectivas, cuyas  múltiples combinaciones dan como resultado la identidad individual de  cada uno. A esta no llega a referirse más que indirectamente, sólo le da  el tratamiento de consecuencia de las múltiples filiaciones colectivas.  Esto es lógico ya que el estudio que hace sobre el tema es de carácter  sociológico.Para reforzar su tesis, Amartya Sen da una serie de ejemplos sobre la  violencia de las identidades:    *Conflicto ruandés entre las etnias Tutsi y   Hutu. (Como referencia, creo  que una muy buena visión histórica sobre este tema la ofrece la película  de 2004 nominada a los Oscar Hotel Rwanda, dirigida por Terry George). Para situarnos, el liderazgo del país siempre ha estado en manos de la mayoría étnica hutu, la cual quiso librarse del otro grupo minoritario  (tutsis) en favor de la homogeneización de la identidad colectiva. Tras  la invasión de Rwanda por exiliados tutsis desde Uganda en 1990, los  hutus llevaron a cabo un planeado genocidio defensivo, para lo cual  coaccionaron a la población incidiendo en las diferencias sociales entre  ambos grupos.Este es el típico patrón de lucha étnica de masas y el más claro ejemplo  del fenómeno que Amartya Sen quiere transmitir con esta obra.

*Reyertas entre hindúes y musulmanes en la década de 1940. Este ejemplo  le es mucho mas cercano al autor bengalí, ya que lo vivió en primera  persona. En 1947, la India se independiza de Gran Bretaña y se constituye como  república. A su vez, las zonas indias de mayoría musulmana se separan de  esta para formar el estado independiente de Pakistán.Esta dicotomía (hinduistas/musulmanes) es fuente de numerosos conflictos  en estas zonas, a pesar de que la India reúne a más población musulmana  que toda la que hay en lo que en Occidente llamamos el mundo árabe. Son  los propios líderes indios quienes alimentan esta separación. Una vez  más, y como veremos en posteriores capítulos, la identidad religiosa se presupone dominante. Sin embargo, se puede observar que esta  segregación es más llamativa en los núcleos urbanos, mientras que en el  medio rural las relaciones no están demasiado influidas por esto. Este tipo de conflictos se retroalimentan a sí mismos. Pero ambos  conflictos comparten el hecho histórico de que los dos grupos  enfrentados poseen una fuerte identidad común nacional....