Identidad

CONSIDERACIONES PSICOANALÍTICAS SOBRE LA IDENTIDAD
Roberto Elgarte U.N.S.

Introducción La presente comunicación propone abordar de noción de identidad desde la perspectiva del psicoanálisis. Plantearé en principio algunas referencias freudianas; a continuación me ocuparé del enfoque de la identidad en el contexto de las vicisitudes adolescentes, para encarar luego la dimensión imaginaria dela identidad del yo. Por último interrogaré la pertinencia de esta noción en la teoría psicoanalítica. Etimológicamente, el vocablo identidad proviene del latín “identitas”, ídem, lo mismo, calidad de idéntico. Queda destacada la alusión a la igualdad y mismidad, deslizándose hacia características que señalan lo propio y único. En este sentido, encontramos el uso de la idea de identidad endistintos contextos. El documento de identidad de un individuo aparece como rasgo identificatorio incluyendo las marcas del nombre y apellido. En lo jurídico se intenta determinar la identidad de la persona, o sea, si existe o no igualdad entre el sujeto real y el sujeto jurídico. En medicina legal se trata de identificar a una persona diferenciándola de otras por rasgos físicos y corporales. Desdediversas disciplinas encontramos referencias a identidad personal, identidad nacional, identidad de género, identidad sexual, etc. Intentaré a continuación realizar ciertas precisiones sobre esta multívoca noción en el contexto de la teoría psicoanalítica. Tempranamente, Freud vincula la identidad con la percepción y el pensar en el “Proyecto de psicología” (Freud, 1982 [1895]) a propósito de laexperiencia de satisfacción. En “La Interpretación de los sueños” (Freud, 1984 [1900]), se refiere a la identidad de percepción e identidad de pensamiento aludiendo al proceso primario y proceso secundario, como dos modos de operar el aparato psíquico en relación a los avatares de la satisfacción. El intento de reproducir la mítica experiencia de satisfacción conlleva una ilusión de encuentro entre lobuscado y lo encontrado: identidad de percepción que sólo podrá resultar en alucinación en tanto la satisfacción absoluta de la necesidad está irremediable perdida. Si por la

www.jornadashumha.com.ar /// info@jornadashumha.com.ar

1

vía de la identidad de percepción no sobreviene la satisfacción; Freud nos dirá que habrá que hacer rodeos a través de la “compleja actividad del pensamiento”.El pensar entonces sortea el camino alucinatorio. Este movimiento de rodeo será el deseo. Observamos que la noción de identidad alude a la idea de igualdad y a su vez a la de diferencia. En el intento de hallar la igualdad ilusoria de la identidad de percepción, nos topamos una y otra vez con la diferencia: de esto se trata el movimiento del deseo en psicoanálisis como fuerza motorizante de lavida, búsqueda incesante de lo irremediablemente perdido. Entonces, porque no hay identidad es que hay deseo. En la obra de Freud el vocablo identidad aparece en diversas frases y contextos pero no como un concepto psicoanalítico recortado y teorizado. Resulta interesante subrayar que una de la obras en la que más lo utiliza es Tótem y Tabú (Freud, 1980 [1913]) aludiendo a la identidad del hombre consu tótem, con la divinidad, en el marco de del pensamiento mágico, de las ficciones fusionales. La identidad en la adolescencia Si bien en la literatura psicoanalítica las referencias a la identidad se van desplegando a propósito de la identidad sexual o de cuestiones psicopatológicas en los llamados trastornos de identidad, es principalmente en torno a la construcción del yo y al abordaje de lostiempos adolescentes donde el estudio de la noción de identidad va a cobrar mayor relevancia. Erik Erikson a mediados del siglo XX en USA, es quien inaugura una serie de trabajos sobre la temática en cuestión. Más adelante nos encontramos con los aportes de Peter Blos también en USA y en los años 60 y 70 en Argentina un grupo de psicoanalistas se ocupan profundamente sobre el tema. Son tiempos...