identidad

La identidad, desde el psicoanálisis.
Donostia, noviembre 2007.
El psicoanálisis es un recurso que uno usa cuando se siente amenazado en su
identidad. A mi modo de ver es una buena razón para empezar un analisis. Pues,
uno podría pensar que el análisis lo reforzará en sus identificaciones, en su
identidad. En realidad, si el analizante se pasa mucho tiempo en contar su historia
en revisitarsu pasado, ello lo llevará más bien a verse de otro modo, a analizar sus
identificaciones total que al final ello desembocará en, los buenos casos, en un
nuevo modo de ser, más fiel a su verdad.
La identidad, vista desde el psicoanálisis, tiene poco que ver con la verdad del
sujeto. Eso será el tema de mi ponencia.
Quizas eso les sorprenda,especialmente si confunden la egopsicologia con elpsicoanálisis. No se trata de sostener, de reforzar, la identidad a toda costa. Uno no
se ve como es, la imagen que tenemos de nosotros es ante todo un señuelo, un
señuelo que nos permite poner al abrigo nuestro ser.
El que no tiene el recurso de esta suerte de sobre para protegerse, corre peligro de
sentir su intimidad, sus pensamientos más intimos descubiertos por los demás.
Pero correpeligro tambien de ser percibido como totalmente ajeno a los demás, en
la medida en que estos no pueden reconocerlo como un semejante.
Este señuelo, imprescindible, se construye muy temprano en la vida del sujeto. Se
construye según dos ejes que se entrecruzan. Un eje imaginario, en el que el yo se
mira y se toma por la imagen del semejante como si fuera su propia imagen en el
espejo. Un ejesimbólico, en el que el sujeto recibe las marcas del reconocimiento
del Otro bajo la forma de un significante ideal al que él tiene que conformarse para
ser amado. Asi pues, la identidad del sujeto procede del otro, del otro imaginario y
del Otro simbólico. Con esa identidad, el individuo se siente ser alguien, se siente
ser una entidad única y mejor asi.
Imaginen al niñito querido por sus padres,quizas especialmente por su madre,
entrando por primera vez en el universo del colegio de párvulos. El que creía ser
alguien por el hecho de ser el único, el tesoro de su madre, ahora se siente
aterrorizado ya que nada lo distingue de los demás en la fila. Bien podría perderse,
hundirse en esa multitud. Es curioso que esa primera experiencia, bastante común
no sea más traumática !
No lo es,gracias al poder apaciguador de la identificación.
El niño que aguanta, es quien se ha identificado, no solamente a una imagen sino
tambien a un significante y es preciso que este significante sea bien enganchado al
Otro para poder sostener al pequeño sujeto en la muchedumbre de los semejantes.
A falta de esa identificación simbólica, esa primera experiencia puede desencadenar
unacatastrofe.
El niño pierde sus marcas, la imagen de su yo estalla. La angustia es tal que
produce una agitación extrema, una agresividad. Todo eso particulariza al niño y lo
aparta del rebaño. El que no se identifica es rechazado, lo designan como loco.
Pues la identificación es el principio mismo del lazo social. Uno participa a un grupo
ya que puede encontrarse en el, ya que comparte con los demásunos significantes

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ideales; al compartir ese ideal el sujeto esta representado por un significante
enganchado con los significantes que representan a los demás.
S1
$

→ S2

Ese significante que representa al sujeto no es un significante cualquiera, tiene que
ser un significante amo para el grupo en el que uno quiere ser identificado.
Si la identificación tiene valor de lazo social,en cambio, puede llevar al sujeto a
perder su individualidad, su singularidad.
La noción de identificación conlleva lo de reconocer una identidad, reconocer un
conjunto pero tambien lo de reconocer a un individuo dentro del conjunto. Asi lo
subraya Lacan en su seminario sobre la identificación, hay que diferenciar la unidad
que unifica y la unidad distintiva.
Si la identificación es...