identidad


IDENTIDAD
ZYGMUND BAUMAN


LAURA VILLARREAL
ANDRÉS CASTRO
GERALDINE CARDONA
KATHERINE INFANTE

FRANCISCO ARIAS
INSTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS SOCIALES

I SEMESTRE
PROGRAMA DE SOCIOLOGIA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y ARTES
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
OCTUBRE 27 DE 2014

IDENTIDAD
ZIGMUND BAUMAN
“Bauman hace reflexiones que constituyen obras en proceso de desarrollo, nunca sesatisface de definir o conceptualizar sino que establece conexiones con fenómenos sociales y comenta dichos fenómenos.
Hizo una re-lectura de la sociología moderna a la luz de la obsesión y la importancia con la que el debate público corriente trata la “identidad”1.
El autor, desestabiliza las creencias fundamentales frente a como el ser humano constituye “identidad”, argumentando que “es esencialaglutinar la verdad de cada sentimiento, estilo de vida y conducta colectiva”2, acción que sólo es posible analizando el contexto social, cultural, político en el que se desarrolla la actividad humana.
Define “identidad” como:
- “proceso de redefinición continua de sí mismo de invención y reinvención de la propia historia”
-“convención necesaria socialmente”
Teniendo en cuenta esto, se entiende"Identidad" como dimensión individual que construye el sujeto a partir de la influencia del medio en las concepciones políticas, sociales, culturales, religiosas para interpretar la realidad.
Sin embargo, construir identidad significa quebrar estados de bienestar en los sujetos y el despertar de una inseguridad subjetiva, en la medida en que los procesos globalizadores en la actual "modernidadliquida" es quien permea la construcción o de-construcción de la misma.
Bauman plantea que "las comunidades son entidades que definen las identidades" y se clasifican en dos (2):
-Comunidades de vida y destino cuyos miembros viven juntos en una trabazón indisoluble.
-Comunidades que están soldadas únicamente por ideas o por principios diversos.
Y que "la cuestión de la identidad solo sesuscita con la exposición a las comunidades de la segunda categoría", ya que siembran "pertenencia", factor que constituye las formas de actuar del sujeto en sociedad.
Aun así, la "pertenencia" al igual que la "identidad" son eminentemente negociables y revocables, "la gente no se plantearía tener una identidad si la "pertenencia" siguiera siendo su destino y una condición sin alternativa"3
Hayciertos factores que ponen en tela de juicio la cuestión de la identidad construida o reconstruida en medio de los procesos globalizadores y el periodo actual de modernidad liquida.
-El cambio de hábitat o sentirse "fuera de lugar": pertenecerse pero no pertenecer a; el ser humano construye sentido de pertenencia en la medida en que logra darle consistencia y continuidad a su identificación con algo oalguien en espacio y a través de tiempos determinados. Por ejemplo, la expulsión constante de ciudadanos cuestiona el sentido de identidad de los sujetos.
Esto ha dado fruto a la posibilidad de asumir varias identidades según la ideología, la raza, el origen, el hábitat permanente o pasajero, la comunidad religiosa y/o intelectual a la que se está expuesto.
Demostrando la capacidad del serhumano a la adaptación física a cualquier hábitat cambiante pero sin adaptación psicológica al mismo.
En palabras de Benedetto Vecchi: "La identidad siempre constituye algo muy evasivo y resbaladizo, casi una realidad pre-existente"
Entonces ¿Es posible que el ser humano constituya una identidad diferente en cada contexto en el que habita?
El problema de la identidad es un rompecabezas sociológico,en la antigüedad fue un objeto de meditación filosófica y en la actualidad se puede afirmar que "La identidad es un objetivo y no una meta, es algo que hay que inventar y no descubrir"4, no es un factor de la constitución como ser social definido de antemano, es un factor que constituye la construcción del individuo como sujeto social.
Desencadenando lo que planteo alguna vez Durkheim: "Las...