Identidad

Identidad
Zygmunt BAUMAN (traducción del inglés de Daniel Sarasola).
Madrid, Losada, 2005, 214 páginas.

Anna Estrada Alsina
Universitat Oberta de Catalunya

En un momento histórico en que la mutiliculturalidad está adquiriendo
una enorme visibilidad social, en el que la comunicación intercultural se consolida como un objeto de estudio fundamental, en el que la alianza de civilizaciones apareceen la agenda política, etc., un concepto-fuerza emerge en el
corazón del debate: la identidad.
El concepto de identidad forma parte de una de las preguntas clásicas de
la historia del pensamiento humano. En cada momento histórico la respuesta
a ¿quién soy? o ¿quiénes somos? ha ido cambiando. En la actualidad, con la
posmodernidad, se plantea la necesidad de repensar el concepto de identidad.Esto es lo que pretende Zygmunt Bauman en este trabajo.
Este libro tiene su origen en una serie de entrevistas realizadas por Benedetto Vecchi a Bauman. Sin embargo no hay que pensar que nos encontramos
ante una entrevista periodística sino que el libro puede leerse prácticamente
como una serie de reflexiones, amplias y profundas, a partir de las preguntas
de Vecchi. De hecho, es muy posible quecuando el lector lea el libro casi ni
perciba que se trata de una entrevista. El entrevistador en seguida desaparece
de la escena, para dejar paso al entrevistado. Esta intención se aprecia claramente porque, después de la introducción, el libro empieza directamente
con las palabras de Bauman y sólo en la primera pregunta aparece el nombre
del entrevistador. A continuación, sólo un tipo de letramás pequeño permitirá identificar las preguntas que son, sobre todo, apoyaturas al discurso de
Bauman. Hay que señalar que la entrevista está muy bien editada, en ningún
momento parece que estemos ante un discurso oral, además a lo largo del
texto se recogen, a pie de página, las obras de los autores citados en el texto.
En la introducción, Benedetto Vecchi hace un rápido resumen de la vida y
obra deZygmunt Bauman que ayudará al lector a tener una visión amplia de
los posicionamientos del autor.
En el tema de la identidad no se puede obviar los efectos sociales, políticos y culturales que derivan de ella. En este sentido habría que recordar el
Comunicación nº 4, 2006 (pp. 297- 301)

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segundo volumen de la trilogía La era de la Información. Economía, Sociedad
yCultura de Manuel Castells (1998) El poder de la identidad. Para Bauman
las guerras de reconocimiento se libran entre dos frentes. “En un frente, se
fomenta la identidad preferida y elegida en detrimento de las viejas identidades
abandonadas y molestas, elegidas o impuestas en el pasado. En el otro, se contraataca contra las presiones por los demás identidades, artificiosas y forzadas
(estereotipos,estigmas y etiquetas), artificiales y asumidas, que las ‘fuerzas
enemigas’ promueven, y se rechazan en caso de que se gane la batalla” (p.88).
La identidad no es un espacio de debate pacífico “La identidad, digámoslo
claramente, es un ‘concepto calurosamente contestado’. Donde quiera que usted
oiga dicha palabra. Puede estar seguro de que hay una batalla en marcha. El
hogar natural de la identidades un campo de batalla” (p.165).
En algo que parecen estar de acuerdo la mayoría de los científicos sociales
es que la identidad es una construcción social. En lo que suelen diferir es en la
consistencia de esta construcción social. Para Bauman “Uno se conciencia de
que la ‘pertenencia’ o la ‘identidad’ no están talladas en la roca, de que no están
protegidas con garantía de por vida, de queson eminentemente negociables y
revocables.” (p.32). Por un lado “La fragilidad y la condición por siempre provisional de la identidad ya no se puede ocultar.” (p.41) y, por otro lado, “Pocos
de nosotros (en el caso de que haya alguien) estamos expuestos a una sola
‘comunidad de ideas y principios’…” (p.34). Un claro ejemplo de esto nos lo
propone Maalouf (1999), en su conocida obra Identidades...